工作的修行（上）

经济发展没有强大的精神支撑是走不下去的...



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内容选自《冬吴相对论》话题，我把对话式节目中啰嗦的语言整理了一下，方便大家阅读。如果有兴趣的可以关注这档对话节目，肯定很有收获滴(^_^)



片花：

作为绝无仅有的企业家兼哲学家，稻盛和夫的思想渊源是什么？

什么是稻盛和夫的哲学体系？为什么担水砍柴皆能悟道？

为什么当今世界最发达的国家大部分都是受新教伦理影响的地区？

强调勤勉节俭的新教对资本主义的发展有哪些贡献？

为什么工作不是赚钱的手段而是修行的过程？

季羡林先生曾说，“企业家中能够成为哲学家的太少了，哲学家能够成为企业家几乎没有，能够成为企业家当中的哲学家，哲学家中的企业家，恐怕只有一个人，就是稻盛和夫。”

稻盛和夫一辈子就创立了两家企业，这两家企业都成了财富500强的企业。他是不多的几个能够在自己活着的时候，看见自己的企业变成财富500强的，创业成功率百分之百。

这些成功和稻盛和夫的哲学有关，稻盛和夫写过一本书叫《活法》，有《活法1》、《活法2》，在中国还被拆成了若干个版本，在年轻的管理者甚至是很多的企业家里面流传得非常广泛，马云也很崇拜他的。

稻盛和夫认为，一个社会出现伟大的企业，它背后一定是有一个强大的精神支撑的。一个国家的实业、工业、现代化的兴起，如果跟它的传统的精神资源断裂了的话，它是不可能有后劲能够发展起来的。

我们都知道整个当今地球上的工业文明，是以西方的思想体系或者精神伦理、新教伦理作为支撑的，但是日本是唯一一个又保持了日本本身的精神体系，但同时又很好的构建了一个所谓的现代工业文明的经济体。

在当今最发达的几个国家（G8）里面，大部分都是受新教伦理影响的国家，像英国、美国、澳大利亚、加拿大、包括德国。总体上来说，新教的伦理对于整个的资本主义的发展，是很有意思的贡献。

我们先来聊聊什么是新教，新教是狭义上的基督教，跟这种信仰有关的统称为基督宗教。最早的只有一个，就是我们现在的天主教，也叫大公教。到后来几百年之后，在罗马教廷里头就发生了争执，结果就有一派人他们就令立了一个教廷，在君士坦丁堡，就是现在的土耳其的伊斯坦布尔，能跟罗马教廷分庭抗礼，他们自称为是正统的宗教，它叫正教，由于它是在罗马的东边，所以叫东正教。



后来东正教从土耳其往北发展在东欧，后来在俄罗斯成为一个影响非常大的宗教，但是它都属于基督宗教的一个派别。到了16、17世纪的时候又产生了一个分化，在天主教内部，有些人认为天主教那些东西很虚伪，那种必须要经过他们的信息代理才能够进到他们的天国，觉得这是一种完全没必要的形式。

产生这种分化其中有一个原因，就是印刷术的出现，过去的《圣经》是用手抄的，非常地少，只有少数教会里头的人能够有《圣经》，能够读到《圣经》，所以必须要经过他们这个中介来讲基督教的那些道理和知识。印刷术发达以后，人人都可以有一本这样的书了，就像我们现在人人都可以上网了，这样教会的权力就产生了分化，在欧洲的中部和北部就形成了一股力量，他们要从罗马教会里头独立出来，其中是以德国的马丁·路德和当时是瑞士的加尔文，他们就创立了新的一种教派，后来就把这种宗教叫做“新教”，我们现在说的基督教就是新教。

新教有一个说法叫因信称义，只要你信仰了，你就是一个正义的人。他很强调个人的、不相信机构这种代理，他们是免中介的一种宗教。这样每一个人都可以有一种自由的信仰，所以它传播得非常快。我们现在说的在欧洲中部和北部，比如说德国，再往北就是北欧很多国家，芬兰、瑞典、挪威，包括英国都是信仰这个新教的。

英国是由于加尔文的这一派传到英国以后产生了一种变种叫“清教”，我们说的清教徒Puritan，强调内心的纯洁、强调节俭、强调刻苦，这样一种宗教在英国有一小股势力，但是他们受到英国国教的迫害，这样就有一批人他们就相信在另外的地方会有信仰自由的地方，所以有一批人就乘着一艘船叫“五月花号”就到了美洲大陆，到了美洲大陆以后，他们相信在这块地方能够形成一个清教徒的天下，这就是新教伦理。

富兰克林的自传里头讲了很多的道理，其实都有非常明显的新教伦理的色彩。富兰克林还编了一本日历，叫《穷理查德日历》，每一页日历上都会写一段话让你励志，让你去保持一种信仰，所以它是一种非常民间化的，它是一种高高在上的，是每个人都能接触的这样一种宗教形式，而不像天主教那样由中介垄断。它实际上经历了世俗化和民间化的一个过程，它的核心观点是人人都可以通过自己的修炼进入天国，就跟日常的生活、尤其是工作连在一起的。



新教跟天主教一个很大的不一样，就是你用不着天天到教会里头去表达自己的衷心，用不着给教会捐钱就可以进入天堂，只要勤奋的工作，你现在干的每一件事情都是上天所赐，是你的天职，“天职”这个词就这么来的，你只要勤勤恳恳的从事你现在的这个事业，为你身边的每一个人服务，为你见到的每一个人创造价值，那么你就可以进入天堂。

而天主教信仰等级，只有教会的人等级是最高的，它是个金字塔形的；新教变成一个扁平式的，就像我们现在上网一样，只要你勤奋地工作，你现在做的每一件事情都是上天所赐，你不停地去在工作当中修炼的话，你就可以进入天堂。

这里头就有一个意想不到的效果，产生了一种最初没有想到的作用——那就是工作是天职的话，就意味着你从事的工作的成果是不重要的，因为这都是修炼的过程，工作的过程是重要的，劳动不是为了你本人创造财富，而是在劳动时你是在修炼，人一旦是把一个工作当成是修炼还是把它当成是一个手段的时候，目的是很不一样的。

按马克思·韦伯的说法，世界上资本主义的起来是由两种金融起来的，一种是世俗金融，就是我们现在的金融机构，它们能够把零散的分布在民间的那些财富集中起来，这就变成资本，因为碎片化的财富它是不能够形成一个巨大的能量场，它是没有能量的，100万的人一人一块钱是做不了什么事情的，只有把这一块钱都吸到这来变成100万的时候，它就可以做很多事情，这就是世俗金融的发达导致资本主义最初所需要的原始资本的积累。

还有一个是精神金融，金融是调配你的财富，让你的财富在不同的空间和时间里头的均衡配置。比如说储蓄是干什么？就是节制当前的消费而获得未来的更多的财富，投资也是这样的，所以金融的本质就是要让财富在时间、空间里头均衡的分布。那么每一个新教徒他要做的是什么呢？他就是把现在的工作当成是一种精神投资，而不是说为了在世俗的享乐，这一点非常重要。因为如果你把它当成是你自己挣钱致富的一种手段的话，你赚了钱以后可能就小富即安，而且这些钱就会变成你个人的消费，变成个人的财富。



财富跟资本是不一样的，财富是没有流动性或者流动性很低的，只有流动性的财富才是资本，这样就扩大再生产，不停地去工作。现在商学院里头那些管理大师们必须要回答一个问题，你如何让那么一些人他们拥有了几辈子、几十辈子都花不完的钱，他有什么理由去加班？他有什么理由去日以继夜的工作？你要给他一个理由，这就不是财富能够解释的问题了，它一定有一个精神的驱动力。也许宗教是一种谎言，但是它确实是有效果的谎言，它让工业革命早期的那些人辛勤地的工作，而且把工作创造的财富变成资本，而不是变成个人的消费，这样就促成了早期的资本主义的发展。

这个资本还不能狭义地理解为说我再去投资赚更多的钱，甚至有些人要把这个资本捐出去，作为自己灵魂得以救赎的一个投资。这就叫精神金融，因为你现在干了很多，你不能够消费，因为你是在投资，你要节制你现在的消费，你只有在世俗里头尽心尽力勤勉地工作，才可能进入天国，这是另外一种投资，只不过是它的回报周期非常地长。

也许它是一个谎言，但是作为这样一种思想意识形态，它的确为整个工业文明需要大量勤奋、认真而且充满了崇高感去尊重自己的职业、不同职业的人产生这种劳动者，提供了非常好的一个思想基础。它让所有的人不管从事什么职业的人，都获得了一种尊严，没有高低、贵贱之分。

就像我们禅宗说的“担水砍柴,皆能悟道”，不管是做什么，大家都是在修道，只不过界面不一样，但它的实质、后台是一样的。

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