工作的修行（下）

每下愈况的本意，我们都忘了吧，却被日本人学了去...



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片花：

什么是日本独立于西方文化体系之外发展出现代工业文明的文化渊源？

什么是信托责任？

什么是真正的企业家？

新教伦理造就了怎样的企业家和劳动者？

什么是石门心学？石门心学提出的工作就是修行的理念与新教伦理有哪些相似之处？

在工业文明发展的初期，其实需要大量勤奋、节俭而且愿意不知疲惫的在不同岗位上都认真工作的劳动者。当时的新教伦理的思想体系就为产生这样的劳动者带来了很多的基础，我们说它是一个谎言也好，或者我们认为它是一个有用的谎言也好，它的确有这样一个效果。它可能是个虚拟的，在事实上它不是，但是在效果上它确实起到了很大的作用。

因为新教伦理宣扬每一个人都要尽好本份，所以就算你是一个商人也没有什么可耻的，你的工作就是把商人做好，在合法的情况之下创造新的商业模式等等。但是不管你做什么事情，这个钱都不是你的，钱只是你做这个事情的副产品，所以你只是代为保管，你有责任让这个钱重新为这个世界带来新的价值。这就是为什么西方很多的企业家，从福特到比尔·盖茨到巴菲特，他们都在把钱捐出来。



你的财富不是你的，只不过是有一个更大的力量授予你的、信托给你的，你在管理这一份财富，一个人的溢价值就在于他的财富半径的大小。你刚开始是为自己在谋出路，然后你为家人，再不断地扩大你的半径，最终你要是为天下人谋福利的时候，这才是真正的企业家，是真正的财富经营者，而不是独占这种财富的人。

因为有了马丁路德推动的新教这样一个伦理，令到西方在工业文明发展的初期，出现了很有趣的两种人，第一种是非常勤奋、非常节俭的企业家，这种企业家他们觉得把挣来的钱花在自己的身上是可耻的，他要不断地累计财富，然后把这个钱最后一把捐出去。就像卡耐基名言那样，“人在巨富中死去是可耻的。”

还产生了另外一些人，这些人就是各个层面的劳动者，他们在做不管哪一种工作的基础之上，他都不认为这是可耻的，他只要把他现在这份工作做到力求完美，并且因为这个工作而为他带来价值，他就觉得这是值得尊重，因为本质上他是一个个人自我成长、自我进入天国的一个途径，不管他做什么工作都是一种修炼方式，这样他的逻辑就不一样了。这一点就对西方早期的工业文明的发展有非常大的作用。

在当今这个世界上比较强大的国家里面，大部分都是受当时的新教伦理所教化的国家，英国、美国、加拿大、澳大利亚、包括德国，而当时西班牙和法国这些地方，他们后来有很多殖民地，但是他们的文化并不能够为后来经济的发展带来很大的价值和动力。



最早崛起的是西班牙、葡萄牙这些国家，崛起了以后，它掠夺的大量财富，他们把那些弄来的黄金、大量的财富去修各种各样的建筑，简单地说去享受世间的荣华富贵，所以整个社会很快就缺乏了他要求发展的资本，因为都固化了，固化的财富就不是资本，整个社会就没法发展起来。所谓资本主义，就是说强调资本，而不是强调财富，

但是日本很奇怪，日本它并没有新教伦理的基础，但是日本是不多的几个当今的现代工业文明国家里面，它能够把它的工业文明和历史文化传承衔接得比较好的一个国度。

大家认为只有新教才可能产生现代工业文明，这是一种误解。哈佛大学的教授贝拉写了一本书叫《德川宗教——现代日本的文化渊源》，就是在纠正这个偏见。他的核心观点是新教只是一个比喻而已，一个道理是可以用不同的方式说出来的，最关键是它背后的价值观，至于它采取的是新教的还是别的什么方式是不重要的，这样他就找到了一个新的案例，这个案例就是日本，日本没有什么新教的影响，但是它也能够发展出工业文明。经过他的研究，发现在日本的这种精神、文化价值上跟新教这些东西是相通的。

稻盛和夫，就是这方面特别有型的典型个案，他既是一个禅宗学者，但同时他又是一个非常成功的企业家，他的经营思想的渊源是从哪儿来的？



他讲到石门心学，有一个人叫石门梅岩，这是日本德川时代的一个民间思想家，按通常的标准他的文化水平并不是太高，他甚至是一个被主流的知识界排除在外的，但是他毕生以他的坚持和努力在传播一种思想，最后造成了非常大的影响。这个人叫石门，稻盛和夫说他的思想跟他是一脉相承的，在《德川宗教》这本书里头也专门有一章就是讲石门心学对日本整个工业文明的影响。

第一，一个人修行跟他的地位是没有关系的，这是石门极力主张的，因为他就是一个学徒出身，他自己自学成才，他不认为只有读书才能够明道，才能够见性，而只要通过不断地实践、砥砺自己的行为，做任何一件事情都可以能够悟道，都可以修行。过去日本它也是个等级社会，天皇在上头，然后是武士，它是个等级非常森严的，事实上在日本现在还是个等级森严的社会。但是这个梅岩有一个很有颠覆性的思想，就是士农工商这种排列顺序，它不是一个高低的问题，它是一个门类的问题，他们本质上都是属于臣民、臣子，就是为国家效力的人，分工的方式不一样。

比如说你是当官的，那么你勤勉的去工作的时候你有俸禄；农民种地，收获的粮食也算他的俸禄；商人赚的利润也是他的俸禄，这听起来好像很平常，但是在当时的环境里头，可以说是颠覆性的。因为日本是受中国文化影响非常大的，过去的观念当中也是要“正其义，不谋其利”，文人、武士他是不能够去赚钱牟利的，赚钱牟利的人就不配称为一个有德行、有学问的人。

但石门认为商人买卖之利与侍之俸禄等同，如果是没有买卖获得的利润的话，就像一个臣子他没有俸禄一样，这是在日本第一次确定商人的地位和尊严，这样一些商人就对他这种思想非常感兴趣，他的很多学生都是商人。过去商人很自卑，石门的学说就告诉他们你们没必要自卑，你们现在从事的这些事情是天之所授，你们承担的这个使命实际上是很崇高的，他的核心的思想就是工作即修行，修行就必须要工作，他说一个人要修行不必要到寺庙里头去。

这就跟新教伦理很像，新教伦理马丁·路德也强调一个东西，他强调如果你恰好成为了一个商人，那么你也有你的使命，那你就成为一个好的商人，更好地促进商品的流通，制造好的商业模式，雇佣更多的好的工人，赚到了钱。只不过恰好这个钱，你挣到手了是代为保管，最后你还是要回归社会的。

石门心学强调众生的平等，不管你是做政府公务员还是做商人，你们本质上都是一样的，都是平等的，你都在创造价值，而且他强调了因为你的这样一个平等性，所以你需要认真地对待你的工作，至真至善，做到最合乎道的情况之下的时候，不管做哪个事情，你都能够借由这一份工作而了解事物的本相、世间的真理。

这就为大家做事情要不断地精益求精、追求卓越打下了很有意思的心理基础。现在很多的企业要追求卓越，什么叫追求卓越？就是今天做得非常好了，你已经认为做到100分了，明天你没有理由不拿101分！



他这种精神跟韦伯讲的那种精神是有相似之处的—结果是不重要的，重要的是你在修炼，你在赎罪，你在用你的方式投资未来，所以不可能存在着小富即安、小富即懒的问题。我们今天从管理学的角度来看，其实这就叫企业家精神，企业家跟致富的人还是有一个很大的不同，企业家也可以致富，但是致富的人不一定是企业家。所以只要一息尚存你都要不断地修炼，人生就是一个不断修炼的过程，用你的劳动不断投资的过程，创造价值的过程。

所以第一个要勤奋，在我们汉语里面“勤”就是尽的意思，穷尽的“尽”，就是不断地要把你已有的东西掏出来的，尽最大的努力，是这样一个过程。

“勤”之外就是要“俭”，为什么要“俭”？是因为你工作、你勤劳了、你付出了，你可能就有成果了，但是这个成果不属于你，你没有权力去享受它，因为你做的事情是投资，这是为了未来去投资、去修炼。

稻盛和夫有一句经常讲的话，“人生的目的就是修炼灵魂，而不是别的，”因为你最终什么都是带不走的，所以他到60岁的时候，他有勇气把自己的财富都捐出去。在他眼里头，不管是去化缘、去要饭、去管理一家公司，管理一家成功的公司还是管理一家濒临倒闭的公司，都是在干什么？都是在修炼灵魂，都是在让你的灵魂在你离开这个世界的时候，比你来到这个世界的时候上升了一个台阶、两个台阶，这是他非常重要的一点，所以一要勤，二要俭。

世间万物没有可以称为己物之物，就是没有什么东西是属于你自己的，你顶多可以有经营权、管理权，你唯一能做的事情是修炼你的灵魂，然后布施给大家去创造福利，就是施舍。这就是为什么巴菲特他每天那么省钱，但是他把钱挣出来最后一大笔全部捐出来的原因，他背后的心理动机是什么，他根本就没有认为他挣到钱是他的。

之所以不去选择那种奢华的生活，不是因为那个东西是邪恶的，而是因为那个东西是非常无趣的。一个人沉迷于那些奢华的时候，是因为他们从来没有体验过这种高峰的体验，他通过冥想、通过静坐，通过每一刻的勤勉的劳作让自己的心入定，达到与万有合一的状态，从中体会那种从未有过的安全感和充实感、富足感。

如果你体会到了那种跟周围融为一体的安全感、充沛感，比你拥有什么私人飞机，拥有游艇的快乐要大得多。

任何事情在一种挑战当中，你最大的收益是能够：第一，让你的浮躁的心静下来，达到禅定的状态；第二，在这种工作当中，你产生了一种超乎利益的回报，这种回报是一种精神的安全充实和富足的感觉，这就是所谓的高峰体验。


孟子有一篇叫《尽心》，我们如何能见到自己的本心，是通过做一件事情，一点一点的磨砺，人磨墨，墨磨人，你在做一件事情的时候，事情也在磨炼你，成就你，所以你必须要去找那些有挑战性的、非常困难的，考验你的耐心、考验你的毅力、考验你的智力的这样一些事情，你只要去做这种事情的时候，它反过来也会造就你、修炼你。

如果你把职场作为一个谋生的手段的时候你会挣扎，但是如果你把它变成在职场里面如何与每一个人共存，如果把你每一件事情推进好，如何让你和你的客户、你和你的股东之间形成一种完美的互动关系，这是一种超越做事情以上的心灵体验，你能够感受得多的话，它其实可以在另外的途径上你也能够感受得到。比如说谈恋爱的时候，如果一个人真正的花心思去认真谈恋爱，他会学会所有的东西——学会包容，学会等待，学会期许，学会改正自己的错误，学会自己不断地激发自己像诗人一样的那种能量。

我们如果把工作当成是修行的时候，你的工作逐渐地会达到一个非常高的水准，最重要的是你练就了一身好的功夫、心法和技法。

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