那些离我们渐行渐远的武穴话......

鸿哥说事今日头条8月29日星期一文|广济书生导言俗话说，一方水土养育一方人，出于对家乡武穴的热爱，...





鸿哥说事今日头条8月29日 星期一

文 | 广济书生




俗话说，一方水土养育一方人，出于对家乡武穴的热爱，网上经常流传着各种版本的武穴话考试，有些网友经常笑称自己的武穴话已过八级。书生去年也曾写过有关武穴方言的小文章，在微武穴上一经发表，广大网友表示出了极大的兴趣，经过近段时间地整理，书生又总结了一些关于武穴话的素材，下面以看图说话的形式分享给大家，各位官人可以华山论剑，看看自己的武穴话处于什么级别？



一、武穴话考试，看图说话。

先看到这句最最经典的武穴话，热热身哈，



然后正式做题咯，请从下面的选择题中，选出正确的图片，每题10分，共10题，合计100分。大家可以看一下，自己在这次武穴话终极通关考试中，处于什么级别？如果你答对的问题，达到了8个甚至8个以上，那么，恭喜你获得了“武穴话专业八级”的荣誉称号！



二、武穴话的特点

1、趣味性

武穴话中的很多方言，十里不同音，说起来还特别有趣，有的与普通话相比，明明是同一个字，意思又大不相同，外地人听了可能摸不着头脑，但是本地人听了却觉得倍感亲切。此处试举两例：

1）由“抹牌”到“打牌”

这两个词虽然是一字只差，但是仔细品味，韵味儿却大不相同，“抹牌”，细腻地表现了抓牌时，扑克或麻将在牌桌上划过的痕迹，体现了抹牌者抓牌时的悠闲之情，更像是农忙之后的一种消遣；而“打牌”则反映的是一个简单的抓牌动作，无法反映打牌者的心理状态，给人更多的是一种赌博的味道。

2）由“驮”到“拿”

武穴北部地处大别山余脉，南部位于长江中下游平原，在古代，航空无从说起，陆路不发达，水运相对方便，上岸之后转运到四面八方，主要还得依靠畜力拉着车辆驮运货物，久而久之，“驮”就泛指搬运或者拿一切东西了。所以当我们说“你把那个打火机驼来”时，并不是说这个打火机很重，重到你都拿不动，非得用背把它驼过来才行，而是反映出在古代那个时候，山高路远，交通不便，老百姓陆路运输肩挑背扛，非常辛苦。

慢慢地，随着社会经济的发展和科技的进步，交通运输变得更加方便快捷，各种机械的大量投入，让老百姓和牲口从繁重的体力劳动中解放出来，“驼”这个字逐渐地使用得越来越少，小时候经常听长辈说“你把那个东西驮来”，现在经常听小朋友说“你把那个东西拿来”。由“驮”到“拿”，一个字的变迁，体现了社会的进步，更体现了武穴话在历史中的传承性。

2、学术性

1）“麻假儿”在古汉语用词中的解读

“麻假儿”这个词用当下最潮的普通话来解释，就是“把妹”的意思，我一直在想，武穴人为什么将“把妹”说成“麻假儿”？直到高中阅读了大量的文言文之后，才算豁然开朗，原来这就是形容词使动用法，比如：

既来之，则安之。（《季氏将伐颛臾》）安：使……安；

大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！（《廉颇蔺相如列传》）急：使……急。

麻假儿，“麻”本来是形容词，按照形容词使动用法来解释，言下之意就是“使......麻”，指通过甜言蜜语等方法，使姑娘产生麻麻酥酥、春心荡漾的感觉，然后抱得美人归。这样一解读，大家有木有觉得“麻假儿”这个说法好高级？有木有觉得将“把妹”甩好几条街？

2）“脚”在武穴话中的读音

说起“脚”这个词，全世界的武穴人都知道念“jio”（三声），但是你知道这个读法的源远流长么？武穴在春秋战国时期，属于楚国的范围，直到到现在，武穴话中的很多发音，还保留了古楚语的发音，本处试举一例：

屈原《楚辞·渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：

‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’”

也许，当我们说“我要洗脚“jio”（三声）”的时候，说不定伟大的浪漫主义诗人屈原还听得懂哩！



三、武穴话留给子孙后代的思考

当我写出这个小标题的时候，可能有人会觉得很奇怪，天天脱口而出的武穴话，为什么要留给后代一些思考呢？那么，请大家静下心来回想一下，随着普通话地大力推广，我们武穴话有没有受到普通话地强力冲击？小孩子从进幼儿园开始，就要求讲普通话；成年人外出工作，天天讲普通话……，我们的身边，还有多少人能够讲出一口纯粹的武穴话？我们现在所说的武穴话，跟小时候所说的武穴话，大家是否感觉到味道有点不一样？此处试举三例：

1）普通话版的武穴话：大家进入会场后保持安静，请各自找位子坐下；

土话版的武穴话：代世进企后，伢莫闹，自噶找登儿坐好！

2）普通话版的武穴话：爸爸你看，小鸟在树上做窝！

土话版的武穴话：爷，恩看，雀儿得树上做窠！

3）普通话版的武穴话：小屁孩儿今天为啥这么高兴，还有点小骄傲！

土话版的武穴话：细裸的今得么古个高兴的？屁股挂饭瓢，神得棒健！

大家试着用武穴话把上面几句话念出来对比一下，是不是发现咱们引以自豪的武穴话，已经被普通话给“漂白”了？个人觉得，我们现在所说的普通话，严格地讲，只能算得上普通话版的武穴话，远没有小时候那种土话的腔调味儿了。

当下，推广普通话是大势所趋，武穴方言作为一个地方小语种，有其独特的发音，但却没有独立的文字加以记载，受到普通话的“漂白”，也是在所难免的。但是，这些原汁原味的武穴方言，是我们全体武穴人祖祖辈辈流传下来的智慧结晶，大家可以留意一下，现在能说出一口原汁原味武穴话的人，已经越来越少了。也许会有人觉得这个说法是杞人忧天，其实，我们可以大致估算一下，武穴总共有80万人，减去已经接受教育和外出务工的，剩下能够说出一口原汁原味普通话的，只有那些文化水平不高、并且没怎么出远门的乡亲，如此算来，这批人大致都快六七十岁了，加上梅川、花桥、龙坪、武穴等地口音又各不相同，那么看，每个村镇、社区，还保留有几位“活化石”呢？

其实，我们可以尝试在推广普通话的同时，能否把这批六七十岁的老武穴人，把这些原汁原味的武穴话，当成我们武穴的非物质文化遗产一样，有力地加以保护和推广？鉴于这种情况，个人认为，趁这些“活化石”还健在，趁原汁原味的武穴话还在我们耳旁，我们有必要行动起来，到下面各个乡镇的田间地头走访，将那些乡村野老最淳朴的武穴话，以音频和视频的形式刻录下来，并且永久保存起来。也许几百年后，当字正腔圆的武穴话渐行渐远，甚至被普通话完全“漂白”时，我们的子孙后代，还可以聆听到祖辈们世代相传的武穴腔儿！




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