迈向正觉 《妙法莲华经》里的《小龙女》

《妙法莲华经》卷1〈2方便品〉：尔时世尊告舍利弗：“汝已殷勤三请，岂得不说？汝今...



《妙法莲华经》卷1〈2 方便品〉：

尔时世尊告舍利弗：

“汝已殷勤三请，岂得不说？汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。”说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重及增上慢，未得谓得、未证谓证；有如此失，是以不住。世将默然而不制止。

尔时佛告舍利弗：“我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。”舍利弗言：“唯然，世尊！愿乐欲闻。”(CBETA,T09, no. 262, p. 7, a5-15)

《妙法莲华经》卷1〈2 方便品〉：

佛告舍利弗：

“如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。……诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗！云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。”

佛告舍利弗：“诸佛如来但教化菩萨，诸有所作常为一事，唯以佛之知见示悟众生。舍利弗！如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘若二若三。舍利弗！一切十方诸佛，法亦如是；舍利弗！过去诸佛以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗！未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗！现在十方无量百千万亿佛土中，诸佛世尊多所饶益安乐众生，是诸佛亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故；是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。”(CBETA, T09, no. 262, p. 7, a15-b7)

兹简说上述文意：

世尊示现于娑婆说法四十九年五时三教之中，于入灭前圆满收摄如来一代时教的经典，即是素有经王之称的《妙法莲华经》，世尊于开演此经前，有增上慢人在家出家四众5000人等不信受唯一佛乘大乘佛法而退席，世尊说道：“如是增上慢人，退亦佳已。”，世尊不加以制止，并说在场留下来听闻者都是“贞实”、意即都是信受大乘法的根器；乃于“法华”会上道出“诸佛以一大事因缘故、出现于世”，即佛陀认为时机因缘已到，要使与会四众弟子不管凡夫、二乘、大乘都归一佛乘，让成佛大道于娑婆世界的众生眼前开展；此《妙法莲华经》隐说金刚心如来藏的意涵，广涉般若密意及十方诸佛世界的法相。

在世尊宣说《妙法莲华经》的提婆达多品中，释迦牟尼佛提到在过去无量劫中常为国王，为了求无上菩提甚深微妙大法，不求五欲之乐，王位、身、命、妻、子无不可舍，提婆达多那时身为仙人，来教祂《妙法华经》，因而成等正觉。因此缘故，此世提婆达多虽然多次陷害佛，佛还是授记提婆达多未来无量劫后当得成佛，号天王如来。

在此佛说《妙法莲华经》的盛会上，随从多宝世尊来的智积菩萨，想要回下方世界去了，释迦牟尼佛告诉智积菩萨：会过文殊师利菩萨，论说妙法之后再回去吧。

文殊师利菩萨就乘着千叶莲华从大海龙宫里出现了，文殊菩萨所度化的无数菩萨们也坐着宝莲华同来。

智积菩萨对于文殊菩萨能够度化这么多众生非常赞叹。

文殊菩萨言：

“我于海中，唯常宣说妙法华经。”

智积问文殊菩萨：“此经甚深微妙，诸经中宝，世所希有，颇有众生勤加精进，修此经速得佛不？”

文殊菩萨言：“有裟竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏悉能受持，深入禅定，了达诸法，于剎那顷发菩提心，得不退转，辩才无碍，慈念众生犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。”

智积菩萨言：“我见释迦如来，于无量劫难行苦行、积功累德，求菩提道未曾止息。观三千大千世界，乃至无有如芥子许，非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。不信此女，于须臾顷便成正觉。”

这时，小龙女即从海中涌出，来到佛前顶礼，绕佛三匝后，并以偈赞佛。

这时舍利弗就对龙女言道：“汝谓不久得无上道，是事难信，所以者何？女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫勤苦积行，具修诸度然后乃成。又女人身犹有五障：

一者、不得作梵天王，

二者、帝释，

三者、魔王，

四者、转轮圣王，

五者、佛身。云何女身速得成佛？”

小龙女手上有一摩尼宝珠，价值三千大千世界，她将宝珠供养佛陀，佛陀随即接受之。小龙女问舍利弗及智积菩萨：“我献宝珠，世尊纳受，此事疾不？”

“甚疾！”二人回答。

“以汝神力，观我成佛，复速于此。”小龙女说完，就变为男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，具三十二相、八十种好，普为十方一切众生演说妙法。

这时娑婆世界的菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见龙女成佛，普为当时与会的人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。

好个小龙女！其实她献给世尊的摩尼宝珠，哪里只是一颗无价珍宝而已？那就是小龙女累世劫来修行的十度万行之功德，所以价值三千大千世界啊！她此生只是和文殊师利法王子、释迦牟尼佛合演一出戏，来证明佛说人人本具的《妙法莲华经》的不可思议！并因“龙女”的出现，帮助有缘众生因而提升道业。

不少人将《妙法莲华经》中有关佛以及佛的神通、佛的国土等各种各样的事迹，当作神话故事来看待，那都是因为没有值遇真善知识所致，甚至连“密宗──喇嘛教”中颇负盛名的“索达吉堪布”在其著作“即身成佛密宗断惑论索达吉堪布著”中竟然说道：“《法华经》中则言八岁的龙女因献上宝珠，刹那间便成相好圆满之佛，且立即前往南方无垢世界，坐上宝座为众生说法。如果龙女也得历经无量数劫勤苦修诸三昧方得证果，先生是否还得亲往南方无垢世界将其从宝座上拉下，以令再回炉以重新补上所缺之修炼时日？”(http://www.askwilliam.com.tw/content/mingjue/content-9049.html网页)来为密宗的一世就可“即生成佛”作辩解，殊不知“密教自创的即生成佛”的法门不但与显教诸经中的佛意一点关系也没有，而且佛陀也曾在《楞严经》中大力破斥“以淫根”成佛的魔说，所以“索达吉堪布”援引《法华经》的例证为一世就能“即生成佛”说项，想要笼罩学人的过失，终究难逃慧眼。

再来，文殊师利菩萨事先已经交待“龙女”的来历：

“得陀罗尼”、“诸佛所说甚深秘藏悉能受持”、“深入禅定了达诸法”、“功德具足”。这些赞颂实与“龙女”的修证有关，佛语：“九地满心菩萨具有圆满宣说佛法总持陀罗尼的能力”；至于“诸佛所说甚深秘藏悉能受持、了达诸法、功德具足”，这是谁人境界？当知绝非密教祖师等人的未证“如来藏实相”、功德不具足、不深入禅定、不了达诸法、甚深秘藏不能受持的凡夫境界，有这些实证能力者是等觉地的境界！

况且，《妙法莲华经》卷4的《提婆达多品》已经有提到：

“当时众会，皆见龙女忽然之间变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉；三十二相、八十种好，普为十方一切众生演说妙法。尔时娑婆世界菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生闻法解悟，得不退转；无量众生得受道记，无垢世界六反震动，娑婆世界三千众生住不退地，三千众生发菩提心而得受记。智积菩萨及舍利弗，一切众会默然信受。”(CBETA, T09, no. 262, p. 35, c16-26)

显见，《提婆达多品》中，《小龙女》的出现是来成就众生提升道业，于各自的无为法上再次增上，此绝非“未证言证”的密宗的“索达吉堪布”所说的“密宗的即生成佛”堪以比拟！

本文章转贴自：华严圣境故人来

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