五部大论简介
2014年，僧团第一班学五大论的法师，以整体学习的方式完成第一轮学习。对僧团来说，这是历史性的...
2014 年，真如老师带领的比丘僧团第一班学五大论的法师，以整体学习的方式完成第一轮学习。对僧团来说，这是历史性的一步。所谓五大论是指《释量论》、《现观庄严论》、《入中论》、《俱舍论》、《戒论》，以下针对作者、内容与殊胜之处，做简单的介绍。
一、《释量论》
《释量论》为法称论师所著，主要阐述印度因明学。法称论师从小极其聪颖，为陈那菩萨的再传弟子。《释量论》进一步演绎陈那菩萨《量论》的内义，共有四品，透由严密的逻辑推理、因明论式，成立三宝及前后世等佛法重要概念。《释量论》诠释的因明逻辑学相当深奥及严谨，初学者学习时较吃力，因此祖师将《释量论》的内容分成三本前行教材，大量说明关于《释量论》的法相和概念，假如学完了这三本基础论著，对于因明就会有具体而微的认识。它们分别是：
- 《摄类学》：主要详释闻思《释量论》等论典必知的理路。
- 《心类学》：主要详释心理的分类法等内容。
- 《因类学》：主要详释因明论式。
真如老师也从小就梦想学习《释量论》，因为很想了解世间标准的量到底是什么，也跟师父祈请，师父跟老师说：「那个很难！就学其中的一部分。」老师说：「我不怕难，我想一字不漏地全学。」后来师父就答应了。结果请到一位很厉害的老师来教《释量论》，真如老师并发愿要从种种真理的角度，成立一切有情皆是可以成佛的，帮助所有众生建立成佛的希望。
二、《现观庄严论》
《现观庄严论》为至尊弥勒菩萨所造，由无著论师流传于世，主要阐释《般若经》的隐义道次第。弥勒菩萨在久远劫前名为无垢光时，发愿要摄受八万岁的有情，也曾在另一世名为慧坚比丘时，发愿凡是见到他、和他谈话、居住在他曾走过的地方，都会生起慈心三摩地，因此弥勒菩萨又称为「慈氏」。
《现观》是五大论的主干，由甚深中观见和广大瑜伽行架构而成，是一部思想体系完整、层次分明的《大品般若经》纲要。如同日常老和尚在开示《般若经》时曾经讲过：「这个论（《现观庄严论》）本身，撷取十方一切诸佛所说《般若》的真正精要，就像《广论》开头告诉我们：「往趣一切种智地位胜士法范。」
《现观》博大精深，其中广说了三宝、四谛、三士夫的建立、究竟一乘、菩萨十地功德、奢摩他、毗钵舍那、抉择了不了义、涅槃等等，真如老师提到《现观》是令人欢喜若狂的一部大乘教典，像一个宝库挨着一个宝库，全都是琳琅满目的珠宝，发着璀璨的光明，里面所写的教证功德就是将来我们要得到的，那些珠宝最后就会摆在自己的王库当中。如果能把握住对《般若》的信心，以一颗纯净的心去听闻每一座法筵，都是无比殊胜的。如同法尊法师曾经说过：「学《般若》者，应具清净信心，则虽闻四句一偈，亦有无量功德，故应先培信心。」
三、《入中论》
《入中论》为月称菩萨所著，为龙树菩萨的《中论》的解释，主要阐释中观应成派的空性见。文殊菩萨说：「月称论师是上方世界中极具智慧与毅力的大菩萨，为了光显龙树菩萨的宗法，发愿投生娑婆。他的解释，完全符顺于菩萨的旨意，应当信受。 」
月称论师以大悲心造此论，欲令一切有情迅速证达「法无我慧」，结合广大道次第无误地修行。若能配合宗大师对于《入中论》的无垢解析，加上上师三宝的恩德加被，则会精准迅速地了达正见。如宗大师在《辨了义不了义善说藏论》中提到：「颇有多闻诸教法，于正理路亦勤习，内证功德不下劣，然终未达此深处。由师妙音恩善见，以悲怜心我当说。」
真如老师说祖师们提到修行人证悟空性的状态，那种快乐是无法想像的，所有的痛苦像箭一般瞬间消失。所以说证悟空性的那一刻是所有的烦恼都不再生起，那会是什么样的一种快乐呢？非常值得我们去追求。当我们开始闻思有关空性教典的时候，就正在种下远离痛苦、永远快乐的因。
四、《俱舍论》
《俱舍论》为世亲菩萨所造，主要阐释对法的众多名相，对一切万法之总相、别相、性质、类别、流转还灭、世出世间法进行细致入微的分析，印度称之为「聪明论」。世亲菩萨为无着菩萨的弟弟，从小出家学习小乘佛法，很快就通达所有小乘教典。后来因为哥哥的关系，看到大乘法的殊胜，便开始信受大乘佛法，往后更致力于大乘法的弘传。法尊法师曾说过：「《俱舍》比唯识、中观尤为细微严密，比大乘论藏，更不容易读。西藏里面，考格西的都是先学《现观庄严论》等书，大约要再十年以上，才讲《俱舍》。」又说到：「最后乃至未考格西，则须多学《俱舍》，以对于生死涅槃，若总若别，因缘果报等详细抉择之论，要以对法为主也。」
《广论》于中士道除邪分别时，曾提及一个邪见：「若是我们在生死轮回当中修厌离心，这对修小乘的人来讲是对的、是妙的，但是真正菩萨不应该如此做。」然而，诸佛菩萨及宗大师的本怀却非如此，师父进一步解释：「小乘只为救自己都还要拼命努力，身为大乘者要救一切人，看见众生都为这个迷惑而痛苦，更会对这件事情产生绝大的厌患。相较之下，大乘人对生死轮回当中的厌患应该是远远强大过于小乘者。」因此，《俱舍》中的内涵，是自许为大乘的修行者更应熟稔的。
五、《戒论》
《戒论》是功德光律师所集，又称作《律经》，总摄《根本说一切有部律》的要点，依出离戒广释一切应止应行的增上戒学的学处，是声闻乘戒学的宝库。功德光为世亲菩萨四大弟子之一，精通三藏，特于律藏善巧，能在一时间以心念背诵无量律藏经卷而不遗漏。唐代义净大德赴印求法，亦推重此论，以为有再弘律藏之功。《律经》问世的目的，是令行者证得解脱涅槃之果，其方乃为戒定慧三学。其中以戒学最为根本，广示学者为求得何等果，当修何等道，以及用何种心念，如何防护戒律等事。
能令教法久住的根本既是戒律，导师世尊亲自持守三衣钵具，严守净戒终生；左右的菩萨、声闻眷属也依照佛陀的宗风，因而光显圣教。所以宗喀巴大师也追随众圣德风，说道：「即此清净出离慧引起，正知正念大大不放逸，圣教根本别别解脱戒，坚持修行心要求加持。」
南无大悲观世音菩萨！
祈求您以慈悲双眼观视悯念！
祈愿社会安宁，幸福音声万世绵延！
祈愿世界祥和，慈悲明月永照人间！
多种善因 常存善念
敬请常念南无大悲观世音菩萨
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