四家合注请法因缘
为什么一定要有生老病死？这问题犹如火般的追击着我。渴望善知识为我解释生死的心也变成长长的痛，不知他在哪儿，去何处寻觅。如果没有这个人为我解释生死之结，该何以堪？怀着这样的痛苦，胆小怯懦的我，也终于敢离开家乡，踏上寻找善知识之旅。...
真如老师详述
求法历程及传承来源
善知识是大宝库藏，而有幸值遇，人生会突然富足，犹如贫人得至宝，心也仿佛从黑暗走向光明一样，充满希望。
每个人都有此生一定要完成的事，而寻找善知识并追随学法，那正是我最大的理想。
我被一种痛苦击中，那即是生死问题，为什么一定要有生老病死？这问题犹如火般的追击着我。渴望善知识为我解释生死的心也变成长长的痛，不知他在哪儿，去何处寻觅。如果没有这个人为我解释生死之结，该何以堪？怀着这样的痛苦，胆小怯懦的我，也终于敢离开家乡，踏上寻找善知识之旅。
就这样走到了北京，犹如在满天星辰中，寻找属于自己的那颗璀璨之星。想借着它的光明，在黑暗中也敢前行。一边寻找善知识，一边学习净土念佛法门，一边拼命地钻研禅宗，从一切可能中探索着生从何来，死向何去。有一天，一位友人送给我一本《广论》，那是我此生第一次看到《广论》。捧读之际，竟爱不释手，看了一段时间后，被其中善知识、念死、菩提心等部分深深地触动，所以就到处询问有没有哪位大德讲《广论》，几经辗转居然听说有一位台湾的大德有讲，问：「是每句都有讲吗？」答：「是。」听后立即想得到那套讲解的音档。后来又到处寻找，终于一位法师帮忙借到了这套音档，打开来迫不及待开始听，一听即是常师父的声音，顷刻间眼泪就流下来了，仿佛一道阳光，照临心上，获救的感动瞬间充满着内心，从此就再也离不开这样的声音。
那是一个夏日，我又和一群信佛并喜欢上早晚课的学生相遇，他们说要去拜见西黄寺的一位活佛，希望我也一起去。他们说不太容易见到，机会非常难得。我问：「什么是活佛？」因为那之前完全没有接触过藏传佛法。他们告诉我说：「就是转世多生的成就高僧，有很多法力，还会咒语。」我问他们：「为什么要去拜见？」他们说：「那是班禅大师的亲传弟子，最重要的是那位活佛会汉文，可以直接问问题。」然后我们就讨论说要去问什么。有一个学生说：「我想请活佛算卦，我要不要去留学？」还有一位说：「我想要了解学习藏传佛法。」我们一起说着各自的愿望，很期待拜会。而我还是想问那日夜揪着我的心，让我无法安宁的问题：生死怎么更快了脱？
于是那一天我们就早早坐了公交车，公交车下来又换了车，终于来到了西黄寺，走向了我的上师！
一进入西黄寺，映入眼帘的是，黄琉璃瓦的屋顶，亮丽在阳光下，红墙苍松，古色古香的寺院庄严肃穆，气势非凡。
还没有到拜见的时间，他们就带我去礼塔，穿过西侧门，便见到那著名的清净化城塔，是乾隆皇帝为六世班禅修建。六世班禅大师圆寂于西黄寺，据说是六世班禅的衣冠塔，距今已经两百多年了。那是一座由大理石建成的塔，主塔高十五米，塔身洁白，栏杆外有一对白狮子，不知为什么我好像在哪里看过，就朝那对狮子跑过去。竟然拍了拍狮子的头，而且还抚摸了那石狮的舌头，那舌头有些长好像很柔软。当时有一位出家人正在绕塔，他光着脚，非常的虔诚专注。于是我也跟着绕，不知为何，竟然心潮澎湃不已，一直旋绕礼拜着，直到大家叫我，才离开。走进了一栋房子的大门，向右拐，出现了一条似乎很长的走廊。走廊不宽，静静的，也不是很亮，我们的脚步也慢下来了，不知为什么仿佛走向辽阔，心里迅速地安静下来，安静中却有一种莫名的激动和笃定。突然觉得这一切很熟悉，仿佛命里注定，我走向了那位大德，他早已不知在多么久远的时光就等在我的必经之路上，也许就是那走廊深处的某个静室。这走向他的时光虽然好长好长，我听着自己的脚步和心跳，但一定能走到、一定要走到！
在一扇门前，我们停下来，扣门。门打开了，一个印满吉祥八宝的藏式的门帘，被掀开，一位法师请我们进来。我的眼睛一下子就看到那位，威仪端严地捧着长函的经典，戴着眼镜，慈爱熟悉的笑容。心里顿时发亮，这场景竟是如此的亲切，好像在哪里见过？我立刻高兴极了！就拜下去。说真的！那一刻，觉得眼前这位活佛怎么那么像我的亲人！尤其是，觉得好像我的爸爸。自此，我就有了师父！
仁波切最先传我的是，「黄文殊」、「皈依发心」、还有「兜率众神颂」等等，还有「金刚薩埵」等珍贵传承。因为常常去拜见仁波切，总看到有一群又一群的居士或者出家人都在求法，等到他们求完了，我就说：「我可不可以听？我也要学，让我留下来吧！」几乎每次仁波切都应允了，所以学了一些别人求的法，自己也很高兴。
那时一直很想把听《广论》的事启白仁波切，有一天终于有机会跟仁波切启白：「我在听《广论》，是台湾的常师父讲的。」然后仁波切听了之后，很高兴，说：「我知道这位法师，我知道！他在讲《广论》，一位汉地的法师讲《广论》，很神奇啊！你要认真听，好好学！」于是我下一次就把自己的《广论》笔记本，拿给仁波切看。本来以为仁波切看一眼，加持就行了。没想到，仁波切拿过来，打开第一页，一个字一个字看下来，一页一页非常非常认真地看完我的笔记本。我有些紧张，因为我的笔记本上，有各种画，是自己创造的插图，很担心仁波切不许我画。记得念死那一章，我就画了一个大铁锤，还放光，下面写着「锤死贪着现世心」，诸如此类。
没想到仁波切看完了，却非常欢喜地说：「好好学、好好学，没想到你学得这么认真，太好太好了！」于是，就欢天喜地的把本子拿回来，继续写、继续画。隔了一段时间，去拜见仁波切。仁波切静静地对我说：「你现在《广论》学得很好，你学《广论》已经有基础了，在这个基础上有《广论》的传承是最好的。藏传佛教所有的法都有传承。所谓的传承是什么呢？譬如从《广论》的传承来说的话，它的涵义、它的内容是从释迦牟尼佛亲口传出来的，一直传到宗喀巴大师。从宗大师造了《菩提道次第广论》的文字以后，由大师亲口传的《菩提道次第广论》的口传传承，也一直传到现在，并传到了我的上师，如同《传承上师祈请文》所说一般。我们的这个传承，是拉卜楞寺阿拉拉科仁波切所传下来的。如果能获得《广论》的口传传承，可以得到很大的加持，因为其根源是由大师亲口传的。《广论》的传承有很多种，除了口传传承以外，尚有「讲诵」（谢咙・）及「引导」（赤・）的传承；如果没有得到传承，为别人讲法，是不如法的。」我听完仁波切这段话后，了解了传承的重要性，并生起无比的信心。当场就向仁波切求《菩提道次第广论》的口传传承，仁波切也很欢喜地接受了我的请求。
终于到了寺院，在那个大雪的傍晚，从六点到九点，仁波切开始给我上课。仁波切说：「我要传的是咙的传承，这个传承是清净的，是我的上师传给我的，我现在把它传给你。」说完仁波切就打开经典，开始诵念《广论》，世界变得安静了，祥和与慈悲充满着小小斗室。渐渐，宇宙仿佛消失了，只留下仁波切的声音和身影。我们的心浸润在那美妙流畅、如诗如歌般的古老旋律中，心向着无垠逐渐打开、打开，完全忘记了时光在流逝。就这样，每天三小时，一连十五日，仁波切一直诵念着《广论》，有时会解释几句。妈妈和我与一位法师，成为仁波切的汉族弟子中最先得到《广论》传承的人。
那时我能感觉到仁波切累，但每次劝仁波切休息一下，仁波切总说不累，只说：「能再学一遍《广论》很高兴！很高兴！」过了几年后我才知道，那段时间仁波切正在佛学院，传授《宝生百法》的传承，约有三百多个灌顶、随许法的传承。每天传完法之后，还要再传三个小时《广论》的传承给我，现在想来真是不忍又感动！上师为了把法留下来都看淡这份辛劳，将此视为己任。为弟子的我怎能将传承容易看，不好好珍惜、顶戴呢？
就这样，继续学《广论》，有一次就请问仁波切说：「《广论》有没有注释？藏地的大德有没有写注释？」仁波切说：「道次第的注释在藏地可多了！好几百种。」我惊讶说：「居然有这么多！那有没有一本翻译过来呢？」我说：「在各大流通处好像都找不到。」仁波切说： 「看起来是没有人翻译过。」我就请问说：「法尊法师当时翻译了《广论》，为什么没有翻译一些注释呢？后来也没有译师翻译。」仁波切说：「啊！原因很多吧！」我说：「我好想好想有一本《广论》的注释啊！」于是我就请问仁波切说：「最著名的是哪几本注释？」仁波切说：「《四家合注》很著名。」听到四家注，心中一震，忽觉千载难逢，不由自主跪下来跟仁波切说：「请您传给我《四家合注》的讲诵传承吧！」然后我说：「我自己学《广论》实在是很需要。听常师父带子已经对我有极大的帮助，但是我真的好想学毗钵舍那，想要彻底知道生死要怎样了脱，求您一定要传给我传承啊！」仁波切说：「过去班禅大师在1987年创建了中国藏语系高级佛学院，我是第一届的学僧，当时主要学习的课本就是《四家合注》。我在夏日东仁波切座前，经历九个月的时间，听完了《四家合注》的讲诵。如果讲《四家合注》，我想一方面是传授传承，一方面也可以用讨论的方式一起学习吧！」从那时候开始，我就期盼着、渴望着，一有机会就跟仁波切启白。仿佛穷子翘首渴望，那远行的父亲驾船归来，承载着无量珍宝的传承之舟，再度停泊于我心灵的渡口。
后来值遇到了常师父，就跟常师父说起：「跟仁波切一直希求但还没有得到《四家合注》的传承。」常师父就非常非常慎重地说：「唉呀！这个传承非常非常重要，那你一定要求到，要以清净的动机，不停地祈求，法缘才会成熟。」所以我又继续祈求，有一天，仁波切打电话来，说他找到时间，可以讲《四家合注》，听了之后，真是欣喜若狂！
约定好了时间，正好那时，常师父也来到了我身边，所以白天跟仁波切上四个小时，上午两小时，下午两小时，下课后再跟常师父汇报一下我听到什么，每次常师父都非常非常开心，常师父说：「我年龄大了，身体又不好，你们有这个福报学习要好好珍惜啊！这传承从来没有传到汉地过，这是一件惊天动地的大事，龙天欢喜啊！」并且一直勉励我说：「你一定要认真地听，一定要好好地学，善知识难遇，教法难逢，不能辜负仁波切费这么多心血来为你讲课。」也就是在那个时候，仁波切和常师父见面了，非常欢喜，常师父赞美仁波切说：「能在寺院里有这样严格的规矩，在这个时代很不容易，用清净的心在传持教法，又如此重视闻思修，令人感动。」还教诫我说以后要去藏地各处求法的话，不要贸然自己就去，一定要跟随一位有经验的善知识去学、去求，一定要去请问仁波切，要多请问。
那段时间，除了上课，仁波切都在看经典，仁波切的书房里有很多经典，仁波切好像从早到晚都在看。那段时间过得非常快乐，因为在听《四家合注》的时候常常都会很感动，仁波切讲解深入浅出，能动心意，有转动相续的力量。所以每每在被仁波切的法语震到内心的时候，都觉得那个力量非常地强悍，而且听完之后还带有一种强大的实践法的力量。所以真实地感觉到，得到传承和没得到传承，在见解和行持的力道上，差别应该是很大的。
那时有得到讲诵传承，但是主要以讨论的学习方式。之后因拉卜楞寺固嘉・智华格西为仁波切传授了《四家合注》讲诵传承，所以仁波切就拥有了拉卜楞寺及嘉瓦仁波切的传承。又过了一段时间，仁波切也在加拿大的佛学院传了《四家合注》的讲诵传承，自此很多僧众也拥有了这珍贵传承，而我又完整听了一遍，所以我前后得到两次《四家合注》传承。
讨论学习的时候，最开心的是仁波切开许问问题，随时可举手提问。又像上学一样，我是一个会有很多问题要请问的麻烦学生，而仁波切居然能用这种方式来教导我们，真是太开心了！有疑就问，有问有答，仁波切慈悲听着我的问题，一一解释。每天上课像在天上飞着一样欢喜感动，开心自由啊！
最初决定开始听传承的时候，原本想请仁波切用汉文讲，但仁波切说还是有翻译的会比较精准，所以常师父就派凤山寺一位法师来翻译。最神奇的是有几次，翻译的法师译完了，仁波切说：「不是这样！」于是就用汉语自己翻译一遍，就再重讲一次。翻译的法师听后，也只好吐吐舌头，说仁波切讲的才是准确。
紧锣密鼓的学习结束后，很想再有时间继续学，也想说如果能有精力把听过的部分整理出译稿，并且出书的话，对自他的利益一定会很大。可是不幸降临，常师父示寂！在可怕的打击和悲痛中，凤山寺的法师们开始了五大论学制，长达十多年的学习。在这十年之中，大量的藏文学习、大量的典籍背诵，还有辩论，已经完全没有余暇的体力和时间再来整理译稿。这么珍贵的法宝，结果沉寂了十多年。直到2014年，凤山寺的法师刚一完成了五大论的第一轮学习，随即开始准备译稿。花了大量时间重新逐字逐句地听，逐字逐句地译，逐字逐句地校。也就是2014年同时开始翻译《四家合注》的原文，所以费了这么多年的时间，才有机会把《四家合注》的原文，与仁波切的《四家合注》的讲稿全部对起来，终于完成了第一本译注。
每天每天法师们聚在小小教室（小小桌椅，那是从其他学校退下来不用的桌子和椅子。虽然有些破旧，有些椅子还很小，因为是给小朋友坐的，但是大家已经很感恩，这就是最初的译经院啊！）就这样开始逐字逐句地翻译，从春日翠柳扶疏到冬日白雪飘飞，一边译、一边学习讨论，感动于仁波切的讲解深刻入心，有极大的加持力。在此世间能值遇如此谦虚而又深邃的智者，引领着我们趣入教典的密意，何幸之有！思及此珍贵法源，每每泪盈双眸，不知以何语诠说此心啊！
确定追随一位大乘师长，确认一个要成佛的理想，确认一条修菩提道的人生之路，一生不变乃至生生不变，那真是最最美好的事情。
一树灿灿春花，也只源于那播下种子并悉心呵护的人，弟子今日的善行，哪一点不是善知识的加持、增长陪伴得来的？
延着心中那渴望之路，终于走到了他的面前，走进了有传承的教藏法海。
雪山的溪流汇入了大河，这大河滋润着万类苍生，包括小小的我。
生死之痛当你不去觉察，也许还感到些许安全自在，仿佛没什么感觉。但一旦觉察，是如此怵目惊心，出离苦轮怎能没有善知识引导？
一位引航者，在黑暗中举着火把走在我前面的人，甚或我知道前行的方向，可眼前的深坑，却无力穿越。而那总是持着火把，回过头来伸手相救，大力使我们脱离眼前乃至究竟险境的──即是善知识！我深恩的师长！我永久的皈依处！我将永远礼敬并矢志追随的至尊上师们啊！
南無大慈大悲观世音菩萨！
祈求您以慈悲双眼观视悯念！
祈愿社会安宁，幸福音声万世绵延！
祈愿世界祥和，慈悲明月永照人间！
诸恶莫作众善奉行 自净其意 是诸佛教
@ 南無大慈大悲观世音菩萨
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