难信能信之法——107C

难信能信，在概要里面说到本经契机的，古大德有说，这个法门是契上上根机，不是普通根机。所以才说，遇到这个法门...







难信能信，在概要里面说到本经契机的，古大德有说，这个法门是契上上根机，不是普通根机。所以才说，遇到这个法门真信、真愿、真念佛，虽然不认识字、没有学过东西，古德都说，这个人过去生中曾经供养无量诸佛如来。他今天有这个缘分遇到了，无量诸佛如来加持他，他的善根福德现前。善根就是能信能解，他未必能解，他能信；福德是他真肯发愿、真肯念佛，他一生真成就了，讲得通！通宗通教成就往生的时候未必能跟他相比，这些都是事实。我们看《往生传》、看《净土圣贤录》，真的，一点都不假。所以，念老在此地为我们引经据典，我们在此地看到他老人家苦口婆心劝导我们。

如来果地上的觉智真是不可思议！我们虽然都有，但是烦恼、习气、业障障碍住了，不能现前。「神通无碍，定慧究畅，于法自在」，这是释迦牟尼佛。从他在世教学四十九年，讲这么多的经论，这几句话我们相信，如果不是觉智、神通、定慧他说不出来。「世尊所说，真实不虚」，这我们要相信，决定不能够疑惑。我们今天修净土，成就这么艰难，问题在哪里？我们是半信半疑，不能不信，又不敢相信，这是我们的障碍。如果我们真的相信了，契入境界不费功夫。佛说的是一点都不错，难信之法，所以我们「但当仰信」。后面这几句是念老劝我们，「佛是果觉」，证得究竟圆满，「我是凡夫」，这个自己要承认。什么叫凡夫？起心动念、分别执着全有，这就是凡夫。有起心动念、有分别，没有执着，这个人就叫做阿罗汉，不叫凡夫；有起心动念，没有分别执着，这个人是菩萨；不起心不动念，这个人就是佛陀。这是标准。我们拿这个标准回过头来看自己，我是凡夫，佛有智慧，我没有智慧。决定不能用凡夫心去批评如来、去测度如来，这都是错误的，我们只有信受，应当信受，依教修行，必满所愿。（107C）

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