玉石玉和田

玉与儒家思想

和田玉之所以经久不衰，除自身有独到之处，还有一个深层原因，就是附加在玉石之上的精神价值。在历代...

玉，石之美者。因为美，石才成为了玉。也由此一跃而为古人眼中聚天地之精华、集山川之灵气的珍宝。

中国的玉，包容万千，广义而言，和田玉、岫岩玉、缅玉、南阳玉、水晶、玛瑙等等，都可归属于玉的范畴。然而在懂行的国人眼中，只有和田玉能被称为真玉。外国人口中所谓的中国玉，指的也是和田玉。

和田玉之所以经久不衰，除自身有独到之处，还有一个深层原因，就是附加在玉石之上的精神价值。在历代名人的助推下，我国的玉文化得以流传，生生不息。我们的圣人——孔子就起到了关键作用。他和他的儒家学派，曾让整个中国爱上和田玉。

在孔子看来，美丽的玉石，凝结着十一种品德，是当时圣贤的终身追求，以及封建道德的最高境界。

但玉石的道德化，是从春秋才开始的。"玉和德相符"的类似理论，管仲的著作有所描述。孔圣人在《礼记》中将其细化，才使得玉石代表了那么多品行。

孔子论玉不是故弄玄虚，也不是普通的说教，玉石道德化带来一种新的美学理念。在当时的历史背景下，有着较高的现实意义，其美学观念对后人起到深远影响。

那些有关道德的儒家学说，多以美玉为依据，并始终以玉为尊。随着"宁为玉碎，不为瓦全"这样的金句越来越多，和田玉的道德象征地位得以巩固。

圣人对德和玉的比喻是否妥当，今天来看已无关紧要。重要的是，孔子把君子和玉紧密地联系起来，后世的儒家子弟，要求君子要效仿那十一种德，并付诸实施；二是君子要像玉一样，有着温润、谦恭的风度。

儒家还经常说：君子无故，玉不离身。这句话直接将玉普及到了民间，极大的促进了玉文化的发展，很多文人雅士开始入手玉石。儒家理论对玉的传播贡献很大，将玉从王者手中解脱出来，为君子所佩戴，为文人所仰慕。