宛若君子安淡泊 菖蒲 视频

 

今年最忙，特别是岁尾这些日子，是忙到凌乱的那种。
好在书房累了转身就是花房，那里有成片的蒲陪我，安安静静的，有没有我的伺弄与抚摸，也总是翠生生的。
蒲不比兰，兰是倔种，一丝的不到便冷脸对你，如夏不周到，开春便无花的，而蒲不同，只需有浅浅的水与清凉的风，至于土壤肥厚或是瘠瘦，皆没有干系，让你何时面对都有青翠可见。
蒲有苦香，我总说那才是男人的味道，折了叶，损了尖你才能闻到真滋味，细叶倔强而坚挺着，有叶而不用待花，花开又不用求果，在极限的困境中亦能生长，不骄不燥，不怨不忧，这便是我爱蒲的因由。
持节盘根生，绿剑指苍穹，
我有凌云志，冷眼向西风。
是夜，扶蒲在手，吟下这些句子，起身书房，继续我爱的生活。

菖蒲在古代文人心目中一直占有很重要的地位，可能是为了体现这种重要性，古人将农历四月十四定为菖蒲的生日,“四月十四，菖蒲生日，修剪根叶，积海水以滋养之，则青翠易生，尤堪清目。”菖蒲还有自己的月份，农历五月被称为蒲月。

金农写过诗，说‘莫讶菖蒲花罕见，不逢知己不开花’。菖蒲是有性格的，只逢有缘人才生的茂盛才有花开。

菖蒲不像一般的草，一岁一枯荣，它可以历冬不死，蒲寿千年。

古代文人把 菖蒲与兰、菊、水仙并称“花草四雅”。

说到菖蒲栽培可谓历史久远，《诗经》有“彼泽之坡，有蒲与荷”的诗句；在《礼记·月令篇》中亦有“冬至后，菖始生。菖，百草之先生者也，于是始耕”的记载；

菖蒲，百草之先生者也，于是始耕”的记载；《神仙传》中也载有汉武帝刘彻游嵩山，遇九嶷山仙人点拨，服食菖蒲以期延年益寿长生不老的故事。

菖蒲叶有清香，可以提取芳香油，是中国传统文化中可防疫驱邪的灵草。

蒲还可以入酒，“万寿菖蒲酒，千金琥珀杯”。《本草纲目》中说菖蒲，“其益智宽胸，去湿解毒,可以使人耳聪目明。”

在古代，文人们时常秉烛夜读，菖蒲同样可以为他们起到收烟护目的功效，而且折一段叶子闻闻香气，亦有提神清脑的作用。

蒲为清供，亦为文人菖，在读书之余，抬眼望见一丛青翠， 或折一段叶子闻闻香气，亦有提神清脑的作。

菖蒲的好处多多，可以怡情，可以养性，是文人书斋中祭奉至圣先师孔子不可或缺之圣物，书斋中有了它，便多了一份清趣。这些都是菖蒲成为文人案头清供必备的理由。

在花鸟画兴盛的清代、民国，菖蒲自是画家们笔下乐于描绘的植物。

扬州八怪之一的郑板桥有题画诗云：“玉碗金盆徒自贵，只栽蒲草不栽兰

金冬心更是一位蒲痴，将书斋起名“九节菖蒲馆”。他笔下的菖蒲古拙苍茂，别有意趣。

苦瓜和尚、八大山人、罗两峰、吴昌硕、齐白石等常以菖蒲为题作画，近代文人郑逸梅更是盛赞菖蒲“有山林气，无富贵气，有洁净形，无肮脏形。”

明代李时珍对菖蒲的种类进行过调查研究，有钱蒲、泥菖蒲、水菖蒲、瘦根石菖蒲和粗根石菖蒲五种，也有分六种者：金钱、牛顶、虎须、剑脊、香苗、台蒲。一般文人作为案头清供，大都以叶片细密短小者为上。

明张瀚《松窗梦语》：“品之佳者有六:金钱、牛顶、虎须、剑脊、香苗、台蒲，凡盆种作清供者，多用金钱、虎须、香苗三种。

金钱菖蒲因叶子中间形成一个圆圈，可置放一枚铜钱而得名；虎须菖蒲因其叶片细长似虎须；宁海溪涧中石菖蒲则多见，亦称细叶菖蒲，叶比虎须更长更阔。

端午时节家家门前所挂的水菖蒲，虽然也有香味，但叶片过于庞大而不适合室内案头把玩。

古人有端午诗赞曰 独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。 情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来

菖蒲虽然只是一种小草，说好种，也难养，把菖蒲养的焦黄枯死的也大有人在，养蒲需有闲情与爱心。

养蒲首先要懂得菖蒲秉性脾气，它喜阴，不要长时间晒太阳；它喜欢湿润，不要让它断水；它喜净，要保证水源的清洁干净和空气的流通。”

养蒲上石刚更不易，但蒲生石上刚更为清雅刚，亦有些许的山林气，古人有诗曰，少年眼力健观书，卷裹千言一览无。 官事簿书昏惘惘，效尤石上种菖蒲。

其实古人在菖蒲种植上已经积累了丰富的经验。明代文震亨在《长物志》中说：“若菖蒲九节，神仙所珍，见石则细，见土则粗，极难培养。

吴人洗根浇水，竹翦修净，谓朝取叶间垂露，可以润眼，意极珍之。余谓此宜以石子铺一小庭，遍种其上，雨过青翠，自然生香。

明代王象晋《群芳谱》记载养菖蒲的口诀是：“春迟出，夏不惜，秋水深，冬藏密。

王象晋又云：“添水不换水：添水使其润泽，换水伤其元气。见天不见日：见天挹雨露，见日恐粗黄。宜剪不宜分：频剪则短细，频分则粗稀。浸根不浸叶：浸根则滋生，浸叶则溃烂

王象晋又记： 记“乃若石菖蒲之为物，不假日色，不资寸土，不计春秋，愈久则愈密，愈瘠则愈细。”张听蕉的《论菖蒲十则》中说：“菖蒲性好阴，若烈日烘曝，叶反不青。最好花阴空隙处安置，略见日光，而受风露滋浸，自然佳胜。剪在春夏之交，剪时须净，不留杪上分毫，手段要猛，用竹剪将杪梢剪尽，闷足则茁芽方细。得水而养，水宜陈陈相因，盆内宿水，慎勿倒换，枯则添水，河中活水为上，池水次之。”

菖蒲的种植还可以用附石法，这是早在宋代就流行的植蒲古法。宋人吟诵菖蒲的诗词，便常有提及这种附石菖蒲，陆游就有“雁山菖蒲昆山石，陈叟持来慰幽寂”的诗句

苏东坡曾在山东文登蓬莱阁丹崖山旁取弹子涡石数百枚，用以养菖蒲。弹子涡即是千疮百孔的石头，宁海所产火山岩，选坑洞深凹者，也是种附石菖蒲的佳料。

陶庵张宗子还选用羊肚石种菖蒲，曾有“美目深藏，桃核缝中寻芥子；劲髭直出，羊肚石上种菖蒲”的妙联。

宋代文学家舒岳祥在他一生的诗作中，留下了吟咏菖蒲的名作，从诗作中不难看出他对菖蒲发自内心的嗜爱。阆风先生平日对菖蒲的种植颇有心得，有着“菖蒲最难养，置而弗省则弗滋，勤勤拂拭则病矣，余性甚嗜之，往往不特人病苗，而苗亦病人矣”的感叹。他还专门写了一本类似于菖蒲种植技术的书，可惜由于兵乱，书已不可得。他亲手种植了一盆昆石菖蒲名品，闲暇时为菖蒲去除焦叶。他有一文集名为《荪墅集》，荪即是菖蒲的别称，可以想见篆畦园绿树成荫、繁花盛开、细柳掩映下一簇簇菖蒲生机盎然的样子。

潘天寿先生对菖蒲也青睐有加，翻看他的画集，自然也少不了菖蒲为主题的绘画作品，更多的还出现在为一些画作做点缀，尤其是描写雁荡山水、山花的时候，溪流岸边、巨石之上必是蒲草丛生。雷婆头峰寿者遒劲的笔墨或是苍古的指墨，都是菖蒲形象的完美表现。画于1962年的《记写少年时故乡山村中所见》中，竹、石、菖蒲赫然其上，可见家乡的菖蒲始终留在他的记忆深处

东坡居士在《石菖蒲赞》中，恰如其分地概括了菖蒲的品性：“其轻身延年之功，既非昌阳之所能及。至于忍寒苦，安淡泊，与清泉白石为伍，不待泥土而生者，亦岂昌阳之所能仿佛哉？”菖蒲以它娇小的身躯，散发着强大的人文精神。 菖蒲的精神在某种程度上和我们的人文精神相契合，且影响着一代又一代爱蒲人。时下，喜爱菖蒲的群体如同四月的菖蒲在修剪之后不断冒出了新芽，以他们独特的个性和品位，延续着千百年来菖蒲的文化魅力。 诗言志，养蒲亦见性情，这一丛丛不屈新绿，不正是我所寻的精神吗！

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