【走进楼观笔会专辑】冀彦峰秋探大秦寺

冀彦峰山西长治人，生于1966年9月，高级政工师，长治市作家协会会员，中国农业银行作家协会会员。爱文学写字，喜户外徒步、室内乒乓。有散文、诗歌、小说等散见于报刊、杂志和微信平台。...

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走进楼观

在西安曲江与周至县之间，终南山脚下，有一处明山净水，它是道教文化的发祥地，老子在此著书立说，设台论道，2600年来，文人雅士趋之若鹜，问道楼观。围绕老子道德文章，人们在浓郁的道家文化氛围中，感悟人与自然、人与社会、人与宇宙的奥妙和真谛。

但在众多的道庙楼观中，却有一处例外，那就是大秦寺。

大秦寺位于终南山北麓，与古楼观、延生观、化女泉景区毗邻，是古罗马基督教的一座寺院，在道文化浓郁的氛围中，掺杂进一座西方的寺院，颇显得格格不入。该寺院是何时由何人所建，又为何在道教发祥地占据了一席之地呢？带着这样的好奇和疑惑，我们一探究竟。

10月19日上午，终南山岚气氤氲、祥云飘浮，秋日的阳光隐现于天高云淡之间，不时投下暖暖的光热，照耀之下的花木仍然蓊郁茂盛、浓绿葱茏。“关中河山百二，以终南山最胜”，古人的眼光的确独到，选择这方山水修养身性、静心悟道，也真是一处美好所在。

行至大秦寺门前，一通高耸的石刻巨碑扑入眼帘，顶端大书《大秦景教流行中国碑》字样。据导游讲，该碑就出土于此大秦寺，原碑已移至西安碑林博物馆，此碑尽管是仿品，但原样记载了古罗马基督教之景教流行中国的渊源和盛况。

贞观之治年间，唐太宗执政，国家以民为本、修养生息，百姓逐渐生活稳定，经济富足。在尊祖重道思想的熏染下，社会政治清明，国力鼎盛，与西方的罗马帝国并雄于世界。

唐太宗是一代明君。之所以称其为明君，更因为他宽厚包容的胸怀。初唐，在中华大地上已经并存有道教、佛教和儒教，对于宗教信仰，封建帝国的帝王，大都非此即彼，相互排斥，三教并存已属不易，然而，在景教传教士阿罗本率领基督徒到达长安，请求传教时，唐太宗同样给予了平等的礼遇，耐心与阿罗本进行了探讨交流，认为该教同样可以教化子民，趋人向善向上，最终同意其在道教圣地楼观台之侧，大兴土木，修建了中国历史上第一座基督教景教寺——大秦寺，而且，在唐朝几代君主的推崇支持下，该教一度流行全国，曾创造了“法流十道寺满百城”的辉煌。

步入大秦寺，没有想象的道教的宏大的宫殿迎面，只见高有半人的草坪，呈南高北低，依坡就势蔓延开去，有两到三个足球场那么大，翠绿的草像绒绒的壁毯铺展在地上，间有几棵银杏点缀，也都浓绿耀眼，不见一丝的枯黄。加之气温渐渐升起，同行人中已有几人脱去了外罩，让人一点也不觉得时令其实已至深秋。绕过草坪，缓步登上斜坡，才见一平整广场。在广场中央，左右两侧耸立着两行顶有花式斗拱托盘的大红立柱，每行立柱六根，粗大高耸，顿时将广场衬托得庄严肃穆。立柱中间依次堆塑雕刻着几组群雕，在静静地讲诉着传教士阿罗本和基督教在大唐传教流行的盛况。其中，一组雕塑，有十几人之多，他们身披宽大礼服，手捧经书，或坐或立，目光笃定，神态安然。我不是宗教徒，我更不信基督教，但我想，阿罗本不远万里，来到大唐，能有这样的礼遇，如此包容的环境，在盛唐广袤的土地上传经布道，他的内心该是非常的欢喜和感激的吧！

本土道教的宫殿主殿，均位于楼观的南北中轴线上，而且主殿高高坐在方正的底座之上，殿宇高大宏伟，外檐挑角伸出，稳重大气。而大秦寺中的西式教堂似乎不太讲究中规中矩，它位于广场的西侧，整座教堂是中世纪罗马风格，坐西向东，半圆形的拱顶对称地排列在大殿的两侧，塔尖高高地直刺向天空，夸张地冲击着我们的眼球。

进的大殿，抬头仰望，即可看到殿顶，内部简洁，只有一层，却也显得空阔高大。在右边一隅，展示区的墙壁上，画有一幅巨幅彩画。唐太宗与阿罗本正面对面坐着，阿罗本胸前挂着十字架，左手翻开着一本经书，右手食指向上，口中宣讲着什么。唐太宗则端正地坐在圆凳上，右手轻捋着胡须，左手放置龙袍之上，平静的目光注视着阿罗本，似在频频颔首。一国之君，地位至高无上，能够以平等的心态，倾听一传教士的宣讲，该有多大的胸怀和气度哦。

景教在道教楼观之地建立起大秦寺，并在中国流传，展现了大唐帝国海纳百川、气吞万里的情怀，当然，能够接纳异教，允许并推崇其在唐朝的土地上生根传播，也仅仅是大唐开放包容的一个侧面，在更多更广的文化、经济、贸易等领域，唐朝也无不展现着改革开放的气度和开明。正因如此，以唐太宗为肇始，几代大唐君主的励精图治，方成就了巍巍然屹立于世界民族之林、在中华文明史上留下华美篇章的大唐帝国。

走出寺院门，已是日上中天，秋阳更亮更暖。路边一条小溪静静地流着，溪水清澈见底，有荇草漂浮在水面，问身边的导游，得知来自终南山的山泉，终年如此，清流不断。历史也如这小溪之水吧，从远古而来，又向未来流去，带走的是如烟的繁花，留给了我们深深的思索。