学佛，就像在拔河_【如孝法师】

随顺因缘去修行。...

问：我们在家组织共修，刚参加禅七回去时感觉特别有凝聚力，也能吸引一些感兴趣的人加入。随着时间的推移，吸引力好像越来越小，参加的人越来越少，是不是我们的闻思太少了？除《普贤行愿品》外，是不是应该再学些其他佛经呢？

如孝法师：想要聚集很多人在一起多学习总是好的，但是如果在学习过程中又出现开始人多后面人少的情况，你又要怎么办呢？

实际上，学佛就像在拔河。我们无始劫来所有的因缘都是有力量的，它不断地把我们往一边拽；我们的佛性以及佛法、修行也是有力量的，它把我们往另一边拽。人生难值难遇，对于修行人来说，学佛就像拉锯战。一会儿轮回把我们拉过去了，觉得不对，我们又发心往前跑。跑的过程中取得了一点胜利，我们可能又会得少为足，或者没有动力了。

我们为什么重视《普贤行愿品》呢？因为《普贤行愿品》给我们生命加的是无量劫的油。比如我们准备开飞机从洛阳到西安，掐尺等寸地算好要用一公升油。如果只加一公升油，万一碰到一股风，把飞机吹得偏离了行道，多飞了一公里，怎么办？人生也是这样，我们一定要用十分的功，培十分的福。我们还没有达到不退转的境地，在人生经历的过程中会漏掉很多东西，所以要多修一点。换一句话讲，在人生的拔河当中，我们修的福德不能只是刚好可以从轮回中解脱出来，而要集聚无量无穷的功德、福德。

怎么集聚无量无穷的功德、福德呢？以《普贤行愿品》多维地看待我们的生命，要礼敬、赞叹，礼敬三宝、赞叹三宝，要忏悔业障，随喜功德，广修供养，哪一个都不能少！

更重要的，《普贤行愿品》的目标是“上求佛道，下化众生”，这是一个生命的蓝图。在一座《普贤行愿品》的念诵禅修当中，止观、戒、定、慧皆具，但更重要的是“行”，要践行佛法。

践行佛法，不是说只有在大家共修的时候才修习，而是在共修的一座当中，你已经有了自己人生的目标，那么走上社会做各种事情时也要有目标，不忘初心。这时候，我们心中有愿，在走入众生时转变观念。在与众生、家人接触的过程中，处处都是道场，并不是关起门来，师兄弟们一起修行的时候才叫修行。从寺院出去的时候不会活用，没有行动，没有愿力，那是不行的。我们要随顺业力的法则，不要对抗。

实际上，“下化众生”也是一场学习。有时候，我们本来想坐下来跟大家修行，但是为业力所牵，不得不去上班，以维持日常的生活。这种心态听上去有点儿勉强，不是心甘情愿的。如果是菩萨，在任何境况下，都应随顺因缘去修行。支撑修行的是对佛法的理解，对“普贤行愿”精神的践行。

对于所有的同修，如果有人不能来，要随顺他，不要硬拉。硬拉会让人家有压力，但是我们可以给他打电话。这样随顺自然，不要给别人添压力，不要换主题。如果今天大家不能来，我们就把禅修换成学习，这在佛法来说已经不清净了。在此也提醒大家，能共修当然好，不能共修也不要忘了自己修行，在世间度众生，回寺院禅修。如果我们没有度众生又不回寺院禅修，就两头皆失。

如果我们不是想让大家获得功德，而是想把大家聚集起来，这就有点儿本末倒置，“因”不清净了，最后会很累。所以我们要始终关注佛法的本位，起心动念都要随顺因缘，善观缘起。