潮商学库潮商的信仰_【砚峰书院】

潮商学库系列丛书的横空出世，是潮商学研究拉开帷幕的一个标志。它为我们描绘了一幅完整的潮商文化大观，让潮商出现在世界的视野中，让后来人汲取它的经验，吸收它的精华，沿着它充满生命力的气脉，走向更大的成功！...

前言：潮商学库系列丛书的横空出世，是潮商学研究拉开帷幕的一个标志。它为我们描绘了一幅完整的潮商文化大观，让潮商出现在世界的视野中，让后来人汲取它的经验，吸收它的精华，沿着它充满生命力的气脉，走向更大的成功！

潮商的信仰

在许多人看来，潮汕人热衷于拜"老爷"是一种迷信行为，是愚昧的旧社会残风。但是，这其中却有太多的误解。

我们通常会认为拜佛、拜上帝就是信仰，而拜老爷就是迷信。信仰其实就是人的一种精神寄托，只不过这寄托的载体有多种表现而已。外国人多见于宗教，而潮汕人的信仰则是寄托在一位位各司其职的神明身上。西方人信的是耶稣，潮汕人信的是神明；西方人要做礼拜，潮汕人要过节，西方人要忏悔，潮汕人要祈福，目的都是在心中追求一种信仰，树立人的自我信心。

信仰是对道德约束的最后防线，一个人没有了信仰，也就丧失了道德的约束。一旦丧失信仰，什么坏事都可以做得出来，可见丧失信仰的可怕。

——《潮商学引论》

潮商热衷于诸神崇拜，首先是祈求平安。希望以神明的力量战胜大海与商海中哪些不可预测的不利因素。

“老爷”是潮商对所有各类神祗的统称。农历的初一、初二、十五、十六，家家都要“拜老爷”。

——《潮商学引论》

祭祀活动

“营老爷”是潮汕地区传统的民俗祭祀活动。从正月开始，潮汕地区各个乡村均会陆续举行“营老爷”活动。每逢节日，乡里人总会进庙拜神，庙里香火不断，多是祈求来年风调雨顺，全村平安。为感谢“老爷”的保佑，每年有一个特别的日子，由自乡人以各种不同的形式将“老爷”请出庙，并在乡中主要街道展开游行，这既是属于潮汕人的游神活动——“营老爷”。

“营老爷”的日子，每家每户都会放下手中的活计，早早吃完晚饭，到自家门口等“老爷”。“老爷宫”前三声响炮，即昭告全村“老爷”正式出游。当震耳欲聋的鞭炮响起，热闹喜庆的潮汕大锣鼓敲响，标旗、彩旗、锣鼓队等不同部分组成的队伍陆续从神厂中走出，开始了盛大的游行。

通常的“营老爷”，分为“文营”和“武营”二种。“文营”是一种较为斯文的做法，将神像请上神轿之后，沿指定路线在社区中巡游，顺序通过社区中各户的门前接受朝拜，绕了一圈之后回到社坛中。

“武营”是一种存在体力上比赛的做法，在营神中表现体力是一种福气的象征，这更激发壮丁们的表现热情。

壮丁们将神像请上神轿后，捆紧后，抬起疾跑，完成既定路线，也有将神像捆紧在神轿上后，由一个壮丁背起疾跑。潮汕人把这种做法叫做“走安”潮州话的走，是跑的意思，这也是一个保留着古义的方言词。不管是文营还是武营，其原始意义，都在净土驱邪。

如此热闹的日子当然少不了鞭炮烟花。出游队伍走到哪，每家每户都会提早燃放烟花炮竹迎接老爷，震耳欲聋的鞭炮声不仅让整个活动更加热闹，在潮汕人家的心中，这也寓意着来年家庭生活可以如这鞭炮般红火热闹。

为何潮商会信奉如此众多的神明呢？

历史原因：

自秦汉中原人迁入潮汕地区，自应有祭神习俗的存在，经过漫长岁月的传承和变异，与中原多神民俗融合到一处，形成具有鲜明的地方色彩和浓郁的潮汕风情；立偶像建庙宇供人祭祀，促进了潮汕地区多神崇拜。

自然原因：

潮汕地少人多，台风频发，怒时横扫一切的大海，民众自然蕴生恐惧心理，在这样的自然条件下，渔民要出海捕鱼，农民要种地丰收，势必会企求神灵保佑。神明在周围存在着一种超越自然的神秘力量，它主宰着人们的一切，只有用膜拜祈祷的仪式，才能使神存在于冥冥之中的神力为他们消灾降福。

潮汕的原住居民多是海民和山民。他们靠打鱼和狩猎为生，危险性和偶然性都很大。明清以后的海禁和现代台湾海峡的军事封锁，使这种危险性更为增加。大量男子冒死过洋，到东南亚一带谋生，在海上漂流，九死一生。他们只能把希望寄托在神明保佑上。潮人几乎每个家庭都有亲人骨肉天各一方。在过去长期内外隔绝情况下，亲人们只能通过默默的祈祷来安慰各自的心灵。这些都使潮人从小就收到拜神的熏染，对神明多取虔诚态度。

——《潮商学引论》