人的行动学的基本内容（五）：理性所能企及的范畴兼论马克思主义对理性的反叛

马克思主义走上了一条反理性主义之路，陷入神秘主义的色彩之中。对于理性的反叛，给人类人类带来了一场又一场的浩劫。...





米塞斯《人的行动》

人的行动学的基本内容（五）：理性所能企及的范畴兼论马克思主义对理性的反叛

如果我们一定要给理性找到明确的含义，那么只能是：人决心取得某种结果的态度。——米塞斯

人们决心取得某种好的，或者不好的结果的态度就是运用理性的过程。在这个过程中，不论他所为了达到某种结果（目的）所运用的手段的对错与否，他都在运用着理性。他运用获得的结果可能不尽如人意，与预期目标不一致，他都在运用着理性。这意味着，运用理性可能获得了正确的知识，也可能获得了错误的知识。人的行动都是理性的，换而言之，都是在决心选择使用某种手段去实现某个目的。运用手段能否达到某种目的，它受到诸多条件的限制，取决于事物的不断变化，宇宙变化的因果规律。但这都是运用理性的过程，我们所能知道的是：人们有能力运用且只能通过理性去发现行动的一切知识，但它并非能够获得宇宙的绝对而全部的知识。

一个人经过深思熟虑去做某件事情，人们往往称之为理性的。然而，当人们由于感情的冲动不经过深思熟虑便草草地去开展行动时，这种行为却被称为不理性的。在我们看来，这只不过是态度审慎与冲动之别，并非脱离了“决心取得某种结果的态度”的范畴，我们当然称之为理性的。非理性的行为根本不存在，但是人的运动与变化存在非理性的因素，这些不是行动，而是“身体感官对于刺激的被动反应和本能的被动反应”。比如，膝跳反射，心脏跳动。

古典经济学家精心设计的“经济人”、“理性人”中理性一词所表达的内容便是：人总能够深思熟虑、慎重地为了一个利益最大化的目标而采取行动。进而，人们认为经济的、深思熟虑的行动便是理性的。同时人们通过发现现实中真正的人的行动由许多“非经济”的动机所驱使，以此来发现“理性人”假设的谬误。这里的“理性”表达是经过深思熟虑为了一个利益最大化的目标而采取行动的意思，与我们所说的理性不一样。我们所说的理性，还包含了那些没有经过深思熟虑、没有为了利益最大化的目标而采取的行动。无论是深思熟虑、利益最大化的行动选择，还是一时的冲动行为，都是人们决心取得某种结果的范畴，没有脱离理性的范畴。“一个追求“理想的”或“更高级的”满足的行动，如果是以放弃“物质的”和有形的利益为代价，通常被称作非理性的。于是，在这个意义上，人们会说（有时是赞美，有时是贬抑）一个牺牲自己的生命、健康或财富以成就“更高的”善——如忠于其宗教的、哲学的和政治的信仰，或者民族的自由和繁荣——的人，是受到了非理性考虑的驱使。然而，追求这些较高层次的目标，与追求人类其他目标相比，既说不上更理性，也说不上更不理性。”

古典经济学家的谬误在于他们研究的对象总是深思熟虑的、经济的虚拟经济人。“它要研究的是每个人行动中那些不易变动的范畴。它的有关物价、工资率以及利率的理论，涉及所有这些现象，而不管那些诱使人们买卖或不买卖的消费动机。”他们局限于商人逐利的范畴，不考虑消费者的选择动机。这种“经济人”、“理性人”是一个幻影。因此，他们的价值理论总是屈从于这种经济动机，跳不出客观价值论的范畴。而世间的真实的人的选择却各有各的需求，消费者依据主观需求来对不同的商品做价值判断。这是现代主观价值学派对经济学研究的伟大贡献。

古典经济学家把经济学局限在一个“理性经济人”假想范围内。但他们绝无反理性的色彩。“无论是英国政治经济学的第一位代表大卫·休谟，还是功利主义或美国的实用主义者，都从未因过分夸大人类获得真理之能力而蒙羞。”乌托邦作家们的神秘的直觉，过分夸大理性的力量，走上了反理性之路。这便是黑格尔和马克思的历史使命。“他们相信，人通过推理可以发现宇宙万物的终极原因，以及原动者创造宇宙和决定宇宙演化进程的本来目的。他们津津乐道于“绝对”，似乎“绝对”是他们口袋中的挂表。他们敢于宣扬永恒的绝对价值，敢于建立某些无条件地约束全人类的道德律。”

“19世纪中叶。那时，经济学已经完全摧毁了社会主义的乌托邦幻想。虽然古典经济学体系本身的缺陷，妨碍了它正确认识每一个社会主义计划不可能实现的原因，但古典经济学家却能够毫不费劲地指出当时所有社会主义计划的无用之处。共产主义理想因而穷途末路。社会主义者对一些致命的批评已不能提出任何反驳的意见。社会主义似乎至此终结了。”马克思便走上了反理性之路。

乌托邦作家们认为“历史演化的最后阶段是社会主义太平盛世的建立。社会主义必然实现，这是“颠扑不破的自然法则”。并且按照黑格尔的说法，历史演化的每一个阶段都高于前一个阶段，所以作为最后阶段的社会主义社会从任何观点来看，都尽善尽美，不容置疑。”马克思认为：“人类理性生来就不适合于去发现真理。人类心智的逻辑结构在不同的阶级之间互不相同。不存在普遍有效的逻辑。心灵能产生的只能是“意识形态”。”“人的心灵的逻辑结构因其所属社会阶级的不同而不同。”根据马克思的理论，经济学家不过是资产阶级之心态，用阶级心态为资产阶级辩护。资产阶级逻辑对无产阶级不起作用，这是非常荒谬的多元逻辑论。这种手法非常拙劣，即使不具备哲学知识而仅具备逻辑常识的人都会把它当做一个笑话：为了攻击某个人的观点，先攻击其背景。

“当杰文斯和门格尔在经济思想领域开创一个崭新纪元的时候，《资本论》第一卷已经在此前的几年出版了。因而马克思作为一个经济学著作家的事业已告终结。马克思对边际价值理论惟一的反应是推迟了资本论后几卷的出版，但它们出版之时，他已魂归西天好些年了。”边际革命已经剥夺了马克思作为一个经济学家的地位。他不得不向神秘主义靠拢。马克思成了无产阶级代言人，无产阶级的“历史使命”就是要推翻资产阶级，为了一个神秘的、更高的历史发展阶段“社会主义”而努力奋斗，尽管这样的“更高的历史阶段”是毫无根据的。总而言之，无产阶级成为了“先进的阶级”，无厘头地使无产阶级先进性代表了人类发展进程。一场巨大的“社会主义”试验在苏联、中国、朝鲜等国家上演。终于在近100年中造成了一场有一场的巨大灾难。

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