文格匯┃今日冬至

天寒地凍 麋陰角解...

詩



花事又名南山茶、紅花油花、雲南野山茶、雲南紅花油茶。

喜半蔭半陽，葉闊橢圓形，花頂生，繁茂多姿，花色絢麗。於雲南栽培歷史悠久，品種多達百餘種，為世界著名觀賞花木，可孤植、群植於公園、庭院及風景區。

因其藥性苦、涼，葉、花、果實常作用於涼血止血、解毒止痢。

生於林下、溪谷旁或稍蔭蔽、濕潤、多石之土壤上，海拔400-2400米。

株型修長健美，葉姿優雅俊秀，花色艷麗多變，香味清醇久遠，凌霜冒寒吐芳，為國蘭之一。

古人贊蘭有“四清”之德：香清、色清、姿清、韻清。而寒蘭則更為之甚，與其它蘭種相比較，寒蘭則在“四清”之後又續上了一個“寒”字。其緣由不僅在於其花開於隆冬臘月，香愈清寒；亦不僅在於其瓣形瘦狹，姿色愈顯清寒；更在於其蘭葉間透露出的一種飄灑、孤傲的氣質和獨立不遷的人格品質；而其中的闊葉寒蘭花槍高、大出架，氣勢雄健，氣宇軒昂，自有一番王者風範。閒情雅事古代射的課程是如何安排的呢？相關文獻記載比較稀少，下面只能簡略的說明。

教射有五種方式，與之相應，有五項標準：

一為白矢：穿透箭靶，露出箭頭。重在訓練開弓的臂力；

二為參連：第一箭射出之後，後三箭連發兩中。重在訓練射箭的速度；

三為剡註：箭矢射入箭靶，箭羽高，箭頭低。重在訓練殺傷力猛銳，能夠貫穿箭靶；

四為襄尺：襄是謙讓的意思。君臣同射，臣不得與君並立，須後退一尺，重在講究尊卑之禮節；

五為井儀，連射四箭中靶並成井字形狀。重在訓練箭法的準確度。

由此可見，從臂力、速度、殺傷力到精準度，射箭教學已經相當精細，人們已經認識到將相關的部位分解，然作深入的研究，並制定相應的課程，以提高訓練的效果。

而關於射箭，又有文武之分，文射重禮節、姿勢等文化性質偏多，代表著作有明代王陽明所著的《觀德亭記》等。武射則以準確度、射箭速度等，具有實戰意義的練習為主，代表著作有唐朝王琚所著的《射經》等。練習者多為讀書人之人，而他們將文射定義為一門君子獨家的技藝，主張通過射箭磨礪自己的德行。在文射系統中，有一套完整的章法，對於射手的儀容、着裝是否得體、以及射箭中對音樂節拍的掌握等，多個方面進行練習考察。

在文射過程中，射手立於射台之上，賓客坐於兩旁，身後配有專人奏樂，射手依照音樂節拍開弓放箭，在這種情況下。中不中靶這事兒，已經不重要了，成績只是作為一項次要的評判標準而已，重要的是你的姿態和禮儀。

後世的書生還將仁義禮智信，融入到射箭中：能夠熟練掌握射箭規則，稱為智慧；射箭過程中相互謙讓，稱為有仁；射手着裝整潔行為端正，稱為有禮；隨着音樂節拍射中靶心而動作不被擾亂，稱為有義；射箭動作流暢優雅，稱為有信。

這五項要求也其實具有一定指導意義，如：節奏的要求，站位姿勢的要求、動作流暢的要求。因此練習文射的書生們，認為有射德的人，開弓必定穩健，發射出去的箭也飛快，在合乎君子行為的同時，具有一定的準確度。之前所講的射禮亦是其中核心思想，此處便不再過多詳述了。武射的射箭理論中，以強調“氣”為主，對於氣的解釋則有許多，可以是指內心的情緒、思維上的活動、身體精力的充沛程度等。“氣”作為一種內部意識，能夠改變射手的外部肢體動作。

因此在射手中，李廣能射穿石頭，養由基能百步之外射中柳葉，后羿能把太陽射落。雖然都是射手，但氣的不同，使得他們的能力不同，子曰：“射不主皮，為力不同科是也。”射不同種類的靶子，用的力量也是不同的。

在古代中國射箭的方式以漢法和胡法兩種為主，都是拇指扣弦，只是壓住拇指的手指不同，漢法射箭以中指壓拇指，食指翹起與弓弦平行，以使得扣弦力氣更大，姿勢動作更加舒緩；胡法則以食指壓拇指，使得力氣較小但箭速快，穩定性高。因此騎射多用胡法、步射多用漢法。

武射中開弓需要強盛的“怒氣”，有氣力才能將弓拉滿，弓才能發揮最大的效能，在這種情況下，身體達到最舒服的狀態，身體氣勢穩健徹底和弓箭相契合。如果沒有強盛的氣力，則會氣勢衰敗，手臂搖晃，後背凸出，手指遲鈍，目光獃滯，就算是換成拉磅數小的弓，這樣的毛病也不會改變。

在武射中這樣的問題必須要搞清楚，它常常不是表面看到的，手臂上的力量不夠。而是射手腦海里思緒萬千，而心裏卻沒有個統一的念頭，控制弓弦的時候必定會犯上面所說的毛病。

發射出去的箭支沒有目的，雖然擁有一身的蠻力，卻不知道如何使用，這都是因為方法的不正確。正確的方法是，你要直面自己的內心，以此為你練習的起點和終點，這種練習不止是古人，也是我們每個現代習射者都應該知道的事情。講到武射，不得不提到唐朝。建立大唐後，太宗李世民總結歷朝興衰歷史，為保持開國銳氣，堅持習射練武傳。唐太宗李世民登基後，更是為了不廢弓箭，甚至在射殿擔任教練，《舊唐書•太宗本紀》對此記載：每日引數百人於殿前教射……親自臨試，射中者遂賞弓刀布帛統，以不被酒色淫慾所左右。《新唐書•選舉志》更有記載：於長安二年（長安，武則天使用的第13個年號）創設“武舉制度”，使其與“科舉制度”一樣成為人們入仕的重要途徑，其武舉考試有九項考試科目，其中射箭類就包括長垛、馬射、步射、平射、筒射五項。《通典》載：長安二年（公元702年)教人習武藝、穿土為埓(即矮牆)，其長與垛均綴皮為兩鹿，歷置其上，騎馬射之，曰“馬射”。實際上這話講得是唐代武舉中的“馬射”。武舉制度實行後民間習射練武進一步發展，故當時常於“里閭間較人習射”，對於民間尚武之風起到了推波助瀾的作用。

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