“世尊”、“博伽梵（Bhagavan）”在不同年代的化身 图集
按照韦达经典所述，卡利年代是最堕落的年代，充满纷争和虚伪，人们难辨真假。《圣典博伽瓦谭》对卡利年代的特征做出了充分描述。不仅正信的宗教，真实，高洁，忍耐，慈悲，寿命，身体和记忆力等人类的好品质每一天都在衰减，而且还有许多自称是神的人。...
导语：按照韦达经典所述，卡利年代（充满虚伪和纷争的铁器工业时代）是最堕落的年代，人们难辨真假。《圣典博伽瓦谭》第十二篇第二章对卡利年代的特征做出了充分描述。不仅正信的宗教，真实，高洁，忍耐，慈悲，寿命，身体和记忆力等人类的好品质每一天都在衰减，甚至还有许多自称是神，或者神的化身的人。但是神的化身在经典当中表述得明白无疑。
《圣典博伽瓦谭》Srimad-Bhāgavatam（又译《宇宙古史.博伽梵之部》、《博伽梵往世书》）是《终极韦达经》Vedanta Sutra（旧译吠檀多）的精华，是外士那瓦哲学的主要韦达文献之一。
“神”的概念和“绝对真理”的概念，并不在相同的层次。《圣典博伽瓦谭》直指绝对真理。“神”的概念带出控制者，“绝对真理”的概念则指示出“至善”summum bonum或一切能力的终极源由。说神具有一种人格的神色，和说神是一切的控制者，这两者之间是没有分别的，因为控制者不可能是非人格性的。现代政府，特别是现在的民主政府，在某种程度上当然是非人格的；然而，最高行政当局的领袖，毕竟是人，这样一来，政府的非人格的一面，是附属于人格的一面。
同样无可置疑的是，当我们说一些人或一些事受制于某某的时候，就必须承认存在着一种人格的特色。因为不同的管理职位便有不同的主管经理，大神之下就有许多小神。依据五千年前的灵性经典依据《博伽梵歌》Bhagavad-gītā，任何有某些特殊力量的控制者，都称作vibhūtimat sattva，或由主授权的控制者。由主授权的控制者，也就是具有特别力量的控制者或神有许多，然而，“绝对真理”却是独一无二的。《圣典博伽瓦谭》把“绝对真理”即“至善”Summon bonum称作Param sttyam。
（奎师那被认为是“所有化身之源avatari”，而不是“化身avatara”）
（关于梵文Bhagavan，他被译作“至尊人格神首”，也被译作“博伽梵”，也被译作“至尊主”，“世尊”,在国内，也有一部分人译作“巴关”等等，这些都表达着Bhavagan至高和独一无二的地位。）而有关Bhagavan的化身，《圣典博伽瓦谭》做出了如下的清晰阐述：
苏塔.哥斯瓦米Suta Goswami说：
在创造的开始，主首先以主宰化身的宇宙形象扩展自己，展示了所有物质创造的成份。因此，在开始的时候有物质活动十六个原则的创造，目的是为了创造物质宇宙。
（奎师那以第一重扩展——原因之洋·维施努，即大维施努Maha-visnu进入物质大实体中。）
主宰的一部分躺在宇宙的水之内，从他肚脐之湖的水中长出了一支莲花台，而在台上的莲花里，主布茹阿玛（Lord Brahma，梵天）——宇宙的总工程师便这样展示出来了。
（奎师那以第二重扩展——孕诞之洋·维施努的身份进入每个宇宙。主布茹阿玛从他的肚脐诞生。）
宇宙中所有的星系都处于主宰广延的身体上，但他与创造了的物质成份无关，他的身体永恒地处于优异杰出的灵性存在中。
奉献者用他们完美的眼睛观看有着上千的足、腿、臂和面的主宰的超然形象——全部都是非凡的。在那身体之内有上千的头、耳、眼和鼻。他们都以上千的头盔、耳环与花环饰配。
（梵天（图左），牛奶之洋·维施努（图中），希瓦（图右）。）
这形象（主宰的第二个展示）是宇宙之内五花八门化身的本源及不灭的种子，从这形象的分子和部分，不同的生物，如半神人、人及其他都被创造出来。
首先，在创造的开始，布茹阿玛有四个不结婚的儿子（库玛尔四兄弟the Kumaras），奉行贞守的誓言，为了觉悟绝对真理而经历严酷的苦修。
享受一切祭祀之至高享受者，化身成一头雄猪（第二位化身），为了地球的福祉，他将地球从宇宙的黄泉地带抬举出来。
(雄猪化身——主瓦拉哈Lord Varaha杀死恶魔黑冉亚克沙Hiranyaksha。)
在圣哲年代——具有人格的神首以拿拉达（Narada Muni）——一位半神人中伟大圣哲的形象接受了第三位被授权的化身。他搜集的文献，是《韦达经》有关奉献者的服务及激励无果报性活动的解释。
（拿拉达.牟尼Narada Muni）
在第四位化身中，主成为拿拉（Nara）和拿拉央纳（Narayana）——宗教王妻子的孪生子。他通过严酷和足以效法的忏悔去控制感官。
第五位化身——名为主卡皮腊（Lord Kapila）——是完美生物中最首要的一位。他为名为阿修里的婆罗门有关创造性元素和形而上学的阐释，因为在时间的流转中，这知识失传了。
（主卡皮腊Lord Kapila，黛瓦瑚缇Devahuti之子）
主宰第六位化身是圣哲阿特利（Atri）的儿子，是他从安娜苏耶胎腹中诞生出来的，安娜苏耶祈求一位化身，他为阿拉卡、帕拉德及其他人（雅杜、海哈亚等），讲述有关超然性的题旨。
第七位化身是耶冉拿（Yajna）——祖先鲁奇和妻子阿库缇的儿子，他控制史法殷布瓦改换的期间，以半神人和他的儿子阎罗及其他人为助手。
第八位化身是瑞萨巴王（King Rsabha），是拿比王和他妻子梅茹夫人的儿子。在这位化身里，主展示了臻达完美的途径，由那些完全控制了感官及被生命各阶层所尊敬的人所追随。
（瑞萨巴王训示儿子们）
婆罗门啊！主的第九位化身，圣哲们所祈求的主，接受裴图王（king Prthu）的身体，他耕耘土地，各类产物都丰收，由于这个原故，地球变得美丽可爱了。
（裴图王亲自清洗库玛尔四兄弟的莲花足，教导大众如何对待灵性上精进的人格。）
在查克苏沙.玛努期间之末，有一次完全的泛滥，整个世界都淹没在水里，主接受了一条鱼的形状保护外瓦斯塔瓦.玛努，把他放在一艘船上。
（玛斯耶Matsya，鱼的化身）
主的第十一位化身是龟的形状，他的甲用作支撑曼达拉察南山，这山被宇宙的有神论者和无神论者用作搅拌棒。
（库尔玛Kurma，龟的化身，支撑曼达拉察南山。）
主以亶樊拓里（Dhanvantari）出现，是谓第十二位化身。主的第十三位化身则以女色的娇媚诱惑无神论者，并且给半神人引用甘露。
（正当恶魔与半神人搅动牛奶之洋时，亶樊拓里显现了。）
主第十四位化身以尼星哈（Lord Narasimha）出现，以他的指甲将无神论者黑冉亚卡西普强壮的身体分成两段，就像木匠破竹一样。
（主尼星哈Lord Narasimha——半人半狮化身杀死恶魔黑冉亚卡西普）
主在第十五位化身里，是以一位侏儒婆罗门瓦玛纳（Lord Vamana）的形象来到由巴利大君安排的祭祀场。虽然在他心中，他想收服三个星系的王国，但他只要求三步土地的布施。
（婆罗门瓦玛纳Lord Vamana）
作为神首第十六位化身的主布瑞古帕提（Lord Bhrgupati）把统治阶层（刹帝利）毁灭了二十一次，布瑞古帕提这样做，因为他们违抗婆罗门（智慧阶层的人）。
此后，神首在第十七位化身中，是在帕腊沙拉的妻子——萨提亚娃缇腹中显现的圣维亚萨（Vyasadeva），他把唯一的《韦达经》分成几个部分，又再将这个部分一一细分，他看到一般人都是不怎么聪明的。
（韦达经的编撰者维亚萨戴瓦Vyasadeva）
主在第十八位化身以国王茹阿玛（King Rama），为了执行一些取悦半神人的事，他展示了超人的力量，印度洋也为他支配。这之后，他杀了海另一边的无神论国王腊瓦拿。
（主茹阿玛Lord Rama与悉塔女神Sita）
主在第十九位及第二十位化身以主巴拉茹阿玛（Lord Balarama）和主奎师那（Lord Krishna）降临至维施尼家族（雅杜王朝），这样，他便解除了地球的很多重担。
（巴拉茹阿玛Balarama与奎师那Krishna）
随着，在卡利年代的开始，主会以佛陀（Lord Buddha）身份（安赞娜之子）在嘎亚郡出现，这是为着迷惑那些妒忌虔信的有神论者的人。
（佛陀Lord Buddha）
此后，在两个年代的交替中（卡利年代末期），创造的主会以卡尔基（Lord Kalki）化身——维施努亚萨的儿子诞生。这时候地球的统治者会堕落到成为掠夺者。
（主卡尔基Lord Kalki）
这样，主的所有化身都在启示经典里曾经提及。骗子是没有可能成为化身的，因为他必定要在经典里被提及，一位化身不会宣扬祂自己是主的化身，但伟大的圣哲会按照启示经典的描述予以接受。化身的形态及他特有的使命在启示经典里有提及过。
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