水仙梅花信风

雅蒜非蒜，"三信""双清""十二师"都有ta

中央纪委监察部网站山下六七里山前八九家家家清到骨只卖水仙花人间草木　　古人把花开时节吹过的风，叫做花信风。花...

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山下六七里

山前八九家

家家清到骨

只卖水仙花

人

间

草

木

古人把花开时节吹过的风，叫做花信风。花信风应花期而来，风若不信，则花不开，风若守信，则吹开百花。因此也被视为德风。在二十四番花信风中，小寒时节有三信：梅花、山茶、水仙。今天，我们就来看看小寒三信之一——水仙。

虽然与蒜有着相似的鳞茎、并因此被称为“雅蒜”，水仙却在文学史上有着高雅的地位。水仙之所以叫水仙，一是因为其离不开水，二是因为其有仙人之姿，故有“凌波仙子”的雅号。元代赵孟坚尤其擅长白描水仙，他笔下的水仙，就清而不凡、秀而淡雅，飘然欲仙。

当然，水仙除了这仙人之姿外，更有着君子之德。明代徐有贞在《水仙花赋》中这样说：

清兮直兮，贞以白兮，发采扬馨，含芳泽兮，仙人之姿，君子之德兮。

这一句话，便是将水仙的姿态形象与品性象征作了高度概括。显然，在徐有贞眼里，水仙有着仙人之姿，也有着君子之德。这种看法并非个例。在此前，宋代陈深就在《水仙兰》中说：

翩翩凌波仙，静挹君子德。

平生出处同，相知不易得。

将水仙与兰花并举，认为水仙与兰花一样，都有着君子之德。

那么这种君子之德，体现在哪里呢？

黄庭坚认为水仙与梅花一样凌霜傲雪，可做兄弟，“含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄”（《王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏》）。

王夫之认为水仙冰肌玉骨，超尘出世，“凡心洗尽留香影，娇小冰肌玉一梭”（《水仙》）。

当我们观其傲霜斗雪的风姿，赏其清雅出尘的神韵，不难发现，水仙的独特人格象征，突出表现在清贞二字上。

清，指人格的清高不俗。“山下六七里，山前八九家。家家清到骨，只卖水仙花。”宋代宋伯仁的这首《山下》，写得极为有趣：只因山下人家只卖水仙，便在诗人眼里有了清到骨的风味。这样的人格力量，无疑为文人所追求。

在传统绘画中，水仙与梅花更是合称“双清”。因为两者都是傲寒的花草，梅花独步早春、傲霜斗雪，水仙淡色幽香、清雅出尘，被文人画家视为传统绘画题材中的“清物”，成为画家喜爱描画的对象。比如清代画家恽寿平的双清图，就画出了梅花与水仙的雅秀清芳，笔笔勾勒出勃勃的生机和自然的天趣。

贞，指品性的刚毅坚贞。“花仙凌波子，乃有松柏心。人情自弃忘，不改玉与金。”在宋代花谱类著作《全芳备祖》中记载的这首诗，指出了水仙与松柏一样有着一颗坚定的金玉之心。

水仙与梅、竹、松、柏常常作为五君子入画。这样的并举，正是因为这五者均不畏霜雪，正如君子不畏艰苦、穷且益坚的品德。

水仙清且贞，有超凡脱俗的一面，也有坚贞不屈的一面。

事实上，在中国文学史上，能被称为清贞的花草并不多，岁寒三友可以说是“物之清贞而可爱者”，而这三者之外，“惟水仙与菊焉”。而《镜花缘》中将牡丹、兰花、梅花、菊花、桂花、莲花、芍药、海棠、水仙、腊梅、杜鹃、玉兰称为十二师，认为“当其开时，虽亦玩赏，然对此态浓意远，骨重香严，每觉肃然起敬，不啻事之如师”。可见水仙之清贞，可贵为师。