【自古美文】知音——属于古琴的雕刻时光

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古琴，这个听上去久远而斑驳的名字，我们常常感觉略有听闻，即又有着特有的疏离、陌生和神秘。它的“古”，在于历经三千年的时光流转，却琴声依旧。仅仅在原有的名字“琴”之前再添个“古”字，即可诠释它阅历的无限风华。

古琴之古，也在于它的起源已无从稽考，只留下些创琴的上古传说。《广雅》有云：神农氏造五弦古琴，与金、木、水、火、土五行相合。《尚书》上说：舜弹五弦之琴，歌南国之诗，而天下治。又有书记载，尧为琴增加两弦，以合君臣之道。周代已有七弦古琴，且已广泛流传。而古琴七弦十三徽的形制，则在三国时期得以固定。知音，一个关于古琴的美妙传说

“巍巍乎若泰山，汤汤（音：商商）乎若江河”。出自于《吕氏春秋•本味篇》的这两句文字，描述了一个在中国几乎妇孺皆知的人间佳话，也出现了“知音”这个美妙而可遇不可求的词汇。

伯牙善于弹琴，子期长于倾听。伯牙琴音志在高山，子期说巍巍乎若泰山。伯牙琴音意在流水，子期说汤汤乎若流水。伯牙的所思所想，子期心中必定知悉，这样的知音故事蕴含着何等的美妙！故事的结局有些凄美，伯牙与子期约好来年中秋在汉阳江口会面，伯牙如约而至，却不见子期。之后打听好久，才从一位老者口中得知，钟子期已不幸染病仙逝。临终遗言，希望将自己的坟墓修在江边，好继续聆听伯牙的琴声。伯牙来到子期坟前，悲怆万分的演奏了琴曲《高山》，之后便摔碎爱琴，再不奏琴，只因知音已去。

伯牙演奏的《高山》、《流水》最早传谱见于明代朱权1427年所编的《神奇秘谱》之中，而《高山》与《流水》本是一首，到了唐代分为两曲，但不分段落。这两部作品对于自然景观并不仅是记实性的描绘，而是借景抒情，时有跌宕激越，但终是平静素雅。

即使不知古琴为何物的人，也知道“高水流水遇知音”的故事，可见其流传之广。知音是如此美好，是如此刻骨铭心、动人心魄。他不同于普通的好友，知音之间无需多言，于颦笑之间便能了然。空间的距离不能使其淡漠，时间的流逝不能使其遗忘。也许正是如此难得甚至罕见，所以，得遇知音才成为琴人一生期望的美好际遇，也成为一生难酬之痛。