带你回家：现实与真实

带你回家两个小问题首先我们思考两个问题，第一，请你想一下，如何能够做出五十个一模一样的茶杯呢？第二，问一下自...

首先我们思考两个问题，第一，请你想一下，如何能够做出五十个一模一样的茶杯呢？第二，问一下自己，为何所有的桌子都一样？

第一个问题很简单，只需要一个相同的模子就能制出五十个一模一样的茶杯，但第二个问题你也许会问，并不是所有桌子都相同呀。但你有没有想过，你也许只见过一个桌子，但是你却认识了全天下的桌子，为什么你不把和桌子长的一样的床当成桌子呢？柏拉图不可能相信所有的桌子之所以相同，是因为它们是用同一个模子做成的吧？

柏拉图怎么说？

简单的说，柏拉图关心的是永恒不变的事物与“流动”事物之间的关系。流动的事物是我们感官可以看到、听到或摸到的东西，这些东西看着是实物，但是只需把时间拉长，它就是变成其他形式存在的东西。比如，一部汽车，在一千年前，它只是地里的矿物，在一千前后，也许它变成了其他的东西，或者又回到大地。时间发生变化后，所有一切能感知的东西都变成了虚幻。但在流动事物的背后，还有着永恒不变的事物，则是柏拉图要提配我们关注的，如果我们只关注易变的东西，而不去关心永恒，那么我们的现世后死后都会面临很大的困难。

黑洞事变

再假设有一个穴居人设法挣脱了他的锁链。他问自己的第一个问题便是：洞壁上的这些影子从何而来?你想：如果他一转身，看到墙头上高举着的人偶时，会有何反应?首先，强烈的火光会照得他睁不开眼睛，人偶的鲜明形状也会使他大感惊讶，因为他过去看到的都只是这些人偶的影子而已。如果他想办法爬过墙，越过火炬，进入外面的世界，他会更加惊讶。在揉揉眼睛后，他会深受万物之美的感动。这是他生平第一次看到色彩与清楚的形体。他看到了真正的动物与花朵，而不是洞穴里那些贫乏的影子。不过即使到了现在，他仍会问自己这些动物与花朵从何而来?然后他会看到天空中的大阳，并悟出这就是将生命赋予那些花朵与动物的源头，就像火光造就出影子一般。这个穴居人如获至宝。他原本大可以从此奔向乡间，为自己新获的自由而欢欣雀跃，但他却想到那些仍然留在洞里的人，于是他回到洞中，试图说服其他的穴居人，使他们相信洞壁上那些影子只不过是“真实”事物的闪烁影像罢了。然而他们不相信他，并指着洞壁说除了他们所见的影子之外，世间再也没有其他事物了。最后，他们把那个人杀了。

柏拉图借着这个洞穴神话，想要说明哲学家是如何从影子般的影像出发，追寻自然界所有现象背后的真实概念。我们是不是也像那洞中人那样呢？本身这个世界就是充满奇迹的，为什么我们会活着？为什么海天星宇都能按一定的规则动行？为什么地上会长出吃的？这一切的一切都值的我们去思考，然而我们却习惯了！“习惯”是最罪恶的东西，好像一个慈悲的人发善心对你好，你却把他当成应该的，世界上从来不曾有什么人是应该对你好的，若对这些事不怀感恩，把恬不知耻的习惯了，就真的猪狗不如了。



我们回到桌子的那个话题上，如果你把桌子拆了，在盒子里随便摇一下是不可能变成桌子的，放在那里进化也是变不成桌子的，然而为什么我们能把这个桌子做出来呢？因为我们的思维中早就有了桌子的“模型”，或称成“理型”，物质世界的背后必有的一个真实的理型世界存在，理型的世界存在于自然礼物各种现象的背后，是永恒不变的。

我们对于物质世界不可能真正的认识，它们都是在变化的，就好像你不可能真把“泡泡的存在”做为专题去研究，因为只需五秒钟左右它就会消失。其实，世界万物也是如此，这些只不过比泡泡的时间长一些以至于我们感觉不到。

以普通人的追求为例，我们仔细想想我们什么时候会追寻什么？在幼儿时我们最爱的是零食，谁抢走了好像要命了似的；初中时最喜欢玩具；高中时最钟爱一些其他的东西；而后恋爱、亲情慢慢的占据了我们的心。我们每个阶段都会对一些东西特别的钟爱，学者把这些称为对天堂热爱的转移。我们天生就会有对天堂的向往，因为我们刚从那里下来，知道那里的美好，但是苦于没有途径后就转移到其他的方面。这就是我们为什么要为主而爱为主而恨的原因，不是让我们去无情的对待别人的对待家人，而是要把爱他们与爱真主结合起来，否则那种爱都经不起时间、灾难的考验，就算保存的好的也顶多几十年就会消失。

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