古兰经礼拜波斯

关于汉语礼拜的问题

一九九六年我在圪垱店中阿学校学习的时候，有一天白哈阿訇来到学校，校方安排白哈阿訇给学生讲瓦尔兹，白哈阿訇讲完...

一九九六年我在圪垱店中阿学校学习的时候，有一天白哈阿訇来到学校，校方安排白哈阿訇给学生讲瓦尔兹，白哈阿訇讲完后，有同学提问用汉语能不能礼拜，白哈阿訇说，按大伊玛目的观点是可以的，他说大伊玛目的教法依据是，一、在穆圣时代，波斯人信教后有用波斯语礼拜的，穆圣是允许的；二、古兰经说，这部经是纪录在易卜拉欣的经典里的，而易卜拉欣的语言是希伯莱文，这说明古兰经并不一定要阿拉伯语的才是古兰经。不过，也有人说大伊玛目后来改变了他早期的波斯人可以用波斯语来礼拜的法学主张，原因是波斯人对古兰经的熟悉程度增强了。
实际上，远在大伊玛目的时代，波斯已经并入了阿拉伯国家的版图，在大伊玛目宣传他的法学主张的时候，波斯并入阿拉伯国家版图已经数十年，这时候，作为官方语言的阿拉伯语在波斯地区已经使用和传播了数十年，显然，后期礼拜语言的统一有利于国家的统一，也有利于作为官方语言的阿拉伯语的传播，另一方面，作为官方语言的阿拉伯语在波斯地区传播了数十年，很多波斯人已经熟悉了阿拉伯语，波斯穆斯林已经能够听懂和读懂阿拉伯语的古兰经了，这些客观情况的出现，也许大伊玛目才改变了他早期的法学主张。
不过，有两个没有争议的事实是，穆圣时代穆圣是允许波斯穆斯林用波斯语礼拜的，另外，在波斯刚并入阿拉伯版图的前数十年间，也就是波斯穆斯林对阿拉伯语并不是太熟悉的时候，大伊玛目是主张过波斯穆斯林可以用波斯语礼拜的。
所以，从穆圣的态度和大伊玛目的法学主张来看，礼拜中念古兰经和听古兰经最主要的是它的教育意义，是为了让礼拜人熟悉古兰经的思想内容。
另外，我们从古兰经最先降示的血块章来看，伊斯兰最重要的主命是读古兰经和学习文化知识，今天我们来看，今日穆斯林族群的落后和阿訇队伍整体素质的不高，一是没有认真的领会和履行血块章当中的学习主命，二是很多人没有全面领会礼拜的意义，所以，导致很多人礼拜几十年还不知道古兰经的基本内容。
安拉在血块章中说:“你读，你奉你的造物主的尊名而宣读，他用血块创造人，他教人用笔写字，他教人所不知道的东西。”
血块章作为安拉最先降示的古兰经文，一说明读和宣读古兰经及学习其它我们所不知道的知识是伊斯兰教的第一主命；二说明人类所拥有的一切知识都来源于安拉的教化，包括我们用非阿拉伯语获得的知识也是因安拉教化的结果。所以，我们使用语言的目的是为了获得知识。语言只是思想文化交流的工具，安拉用阿拉伯语启示古兰经是因为穆圣及弟子是阿拉伯人，以便穆圣和当时的阿拉伯人理解和传授，而不懂阿拉伯语的华人不会念阿语的古兰经、不懂意思，去死记，这样念出来不标准，又不懂意思，从本质上来说，是违背古兰经的教育意义的。
关于礼拜的问题，古兰经说的很简洁，在动作问题上只提到了各民族和各宗教在礼拜造物主时所施行的一致动作，即站立、鞠躬和扣头，在时间上提到了在白昼的两端纪念安拉，而比较详细一点的叙述是星期五的聚礼日。圣行当中的详细性和多时性的拜功履行和拜功念词及诵读古兰经经文的记载，是在圣训当中记载的，显然，这在当时没有书本古兰经和普遍不会读文字古兰经的阿拉伯人中，多时的拜功，非常有利于当时的阿拉伯穆斯林迅速熟悉古兰经的基本内容，所以，当时穆圣带领穆斯林大众履行的多时拜功，是有重要意义和重大作用是，因为安拉给穆斯林的第一主命是读古兰经和宣读古兰经及学习其它我们所不知道的知识。
礼拜中念古兰经经文是有很重要的教育意义的，拜功中有伊玛目高念的，有跟拜人默念的，但不懂阿拉伯语的非阿拉伯人在礼拜中念不懂的阿拉伯语，是起不到教育作用的，不过，为了统一，清真寺伊玛目领拜念阿拉伯语的古兰经文是后来的法学家们的共同主张，但不懂阿拉伯语的非阿拉伯人在礼拜中念本民族语言的古兰经礼拜，显然也是不违背伊斯兰教的精神实质的。实际上，在穆圣允许波斯穆斯林用波斯语礼拜，和大伊玛目起初的教法判例中认为波斯穆斯林用波斯语礼拜是合法的，这些事例说明，早期的伊斯兰教是比较宽容的，同时，穆圣和大伊玛目在拜功中注重的，还是古兰经的教育意义。