藏族人大礼拜的发心是为了自己吗？
强舸：当你感慨磕长头的虔诚灵魂时，可曾想过他们身下的公路是谁修的？...
周末的时候，我在微博上发了一篇文章，下面有一位网友留言：
我们知道，佛法即心法，修心就是修佛。佛教中，所有的做法都是有目的的，乃至一个躯体动作、一个手印，都有其代表的含义。像这位网友说的，只把大礼拜朝山和锻炼身体联系起来，那你的大礼拜也就只达到锻炼身体的目的，不会有其他的功德。
事实上，在藏传佛教中，所有的修行功课，都是在“三要行”的指导下进行的。一个藏族人，如果决定了要从家乡以大礼拜的方式朝圣，他一定会尽最大的努力让这个朝圣圆满，而是否圆满，就取决于“三要行”。这个在藏地实修的人群中，是尽人皆知的事情，不存在一部分人知道，另一部分人不知道的问题。
“三要行”非常强调发心。1、前行发心。就是观想一切众生即自己的父母，为所有众生发出无边无际、广阔无际、一切有情成就佛果之清净的菩提心。
2、正行空性见。无论摄受或行持中间过程，一定要以三轮体空的空性见摄持。华智仁波切说过：如果不具备出离心，执著于世间八法，即：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐的心态，即使闭关九年、精进修行之果报仅仅只有世间的名利财富。连解脱的种子都没有播下。
3、结行回向。回向就是把自己的修行功德回向给所有众生，从而使我们的善行和愿力有落脚点。大乘佛教弟子的所有修行都不是为了自己，而是为了众生能究竟成佛。
我们知道，在藏地各寺院经常会开法会，在所有的法会中，主法的上师几乎都会在一开始就“三要行”进行开示，这几乎就是一个惯例。我自己听了多少遍“三要行”已经记不清楚了，藏族人听的就更多了。没有三要行的摄持，一切的修法都是不圆满的。
讲解到这里，读者朋友们还会认为强舸副教授笔下的“藏族老阿妈”会说出“磕头是为了自己、也为了家人祈福”这种话吗？只有不了解佛教思想的人，才会凭想当然的认为“别人的修行都是为了自己”。
藏传佛教各教派的弟子们，在大礼拜时，都要同步念诵皈依文和发愿文。各教派虽然仪轨不同，但都是以三宝、历代祖师为皈依境，强调念一遍拜一次，念十万遍就拜十万次。以十万次为一个单位，这是一个加行的功课。像微博上知名的老林师兄，已经磕了100万的长头，他拜之前念的是：“皈依十方尽虚空界一切诸佛一切尊法一切贤圣僧”，结尾回向是：“皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。”
在藏地，没有人在没有发心的情况下，就去做大礼拜的。也没有人会为了自己和家人这样的“小众”去做大礼拜的。这点，恐怕是强舸副教授这样的学者所无法了解的，也是那些纸上谈兵、从无实修经历的人所无法理解的。
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