霍韬晦讲《论语》之十五：处事必须公私分明

君子和小人，就是品格上的区分、修养上的区分。...

霍韬晦讲《论语》简介：《论语》为中国人之必读书，过去将之视之为“经”，不免教条化而不知其真义。今论者以其数十年功力，从性情学入手，读来使人开窍，精神焕发。

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编者按：《论语》讲“君子周而不比”，霍韬晦教授解释“周”是大公无私，君子处事就是要公私分明，只有小人眼光狭隘才会为了一己私利。西方讲“平等”，是权利、机会、制度的平等，是外在的平等；孔子也讲“平等”，即是“周”，是着眼于君子的修养，讲人的胸襟、人的包容，根本上是不同的。

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”成为一个“君子”，最重要是什么？就是做到“周”这个字。“周”是什么意思呢？“周”即周到，即是说，看问题要全面；能全面，才能作出最恰当的选择，而做对了。最怕的是有所偏激、有所偏差，只看一样，甚至只看自己，这就糟糕了。

所以君子看问题要周全；“周”者，全也，即周全；全面地看问题，即是说，不会从自我出发；故“周”者，也就是大公无私的意思，君子要大公无私！

“周而不比”，“比”又如何？“比”即攀比：大家之间你量度我，我量度你，或者我与谁比较；“比”，有量度的意思、比较的意思，甚至互相亲近的意思。但互相亲近，就会结党，大家从私心出发，利益相同，就会互相维护，就变成“攀比”了，以“利益”相处了，就是这“比”字，以私人利益建立关系，讲私情、私利，就是这“比”字。

总之，“比”字与“周”字是相对的，“周”是大公无私；“比”字则从私情、从个人的立场出发、讲私人关系，君子则大公无私，不会讲私人关系的。这叫做“周而不比”。

“小人比而不周”，小人刚好相反：小人讲私情、讲大家有感情，讲大家拍档，讲大家兄弟一场如何如何……实际上都是私人关系、实际上都是狭隘的，小人都是狭隘的。

“比”与“周”其实即是公、私的问题：“周”是公、“比”是私。关键正在于人的品质、人的品格；君子和小人，就是品格上的区分、修养上的区分。君子是因为其修养，品格大公无私。

在西方，即所谓“平等”，孔子就是算着平等精神。孔子没有用“平等”二字。他用这“周”字。西方的平等是从这些地方去看的：权利上的平等、机会上的平等、乃至分配上的平等。

孔子也说平等。但他的平等不是讲权利，不是讲机会，也不是讲制度，而是说此人应有此胸襟、胸怀。他是从生命的修养上讲、从性情上讲、从主题上讲。西方人讲平等不是从人的主题上讲的，那是很外在化地去讲平等的；不是讲人的胸襟、人的包容。

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