庄子三十九：逍遥游小结

别说庄子无情，其实大爱于众生。别说庄子糊涂，其实逍遥于万物。他也曾经是这片天地囚笼中的鸟儿，他也曾经是这滚...



 

别说庄子无情，其实大爱于众生。别说庄子糊涂，其实逍遥于万物。他也曾经是这片天地囚笼中的鸟儿，他也曾经是这滚滚红尘中争渡的苦主。他也迷惘过，他也无奈过，可是后来，他跳脱出来了，不受束缚了，那不是相对论，也不是绝对论。究竟是什么，无法说清。因为所有的言语，无法表明他的心迹，所有的文字，无法诉说他所证到的境界。一切言语文字，都是多余，所以他放浪形骸，所以他玩世不恭。可他终究是怀着仁慈怜悯之心的，他没有舍弃这个世界，如同他的先师老子那样，还是留下了五千字的《道德经》，恒照古今，如同释迦佛那般，证得无上智慧后，却还要四十九年说法，度尽众生，如同孔老夫子那般，明知不可为而为之，仁义天下。他是放不下这个战火纷飞的时代，放不下名利纠葛的刍狗，他终究是说了，说了逍遥游，说了齐物论，说了大宗师。。。。。。一句句，一字字，看起来是普通发白纸黑字，其实是斑斑血泪的叮嘱，谁说圣人无情，那是大情于世。

妻子死了，庄子却鼓盆而歌，这看似不被世俗所容的荒诞不羁，正是圣人的慈悲。世间万物，其实不过色与相的交替，微尘组合的大千世界，本身就是空而非有的，永恒的只有时间和空间，时间也在流逝，空间也在变化，那么所谓的永恒也只是刹那，唯一不变的就是在变。因为执着有了我的存在，便有了眼耳鼻舌身意，便有了色声香味触法，而五音令人耳聋，五色令人目盲，五味令人口爽，他们却浑然不知，继续享受，乐在其中。庄子不愿视而不见，他没有像孔子那般积极奔走天下，也没有湘老子那般撒手西去。他在哀伤的葬礼上唱起了乐歌，如同尼采冲出大街，抱着被鞭打的马儿痛哭而疯癫。他们没有疯，是世人疯了，可是圣人总是不容于世的。他们的歌，是为自己而歌，庆幸着自己的解脱逍遥；他们的哭，不是为自己而哭，是为命运枷锁的同胞而哭。别以为他们疯癫了，其实疯癫的是你。

刘禹锡有竹枝词一首：山桃花红满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流不尽似侬愁。花儿易红，可是也容易衰败，最有情的常是最无情的，郎有意，甜言蜜语，如暴风骤雨，让人无法招架，可是多变不正是人的本性吗？如何的辉煌，如何的浓情，之后便是如何的暗淡，如何的薄情。世人就是这郎，世人的心思就是这般花红易衰。古今兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。圣人便是浓愁不尽，只要苦难中的众生不尽，他的愁便如一江春水向东流不尽。举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。你看他一体同仁的看待万物，没有贵贱，好似无情，正不知是大慈悲心肠。

为何你的有情却是无情，他的无情却是有情？只因你的情是建立在自己的好恶之上，不过是一己私欲之下的放纵，即使有爱，也只是私爱，不能长久。你以个人的世界观，来测度无限的宇宙，无异于井中观天，能看多大，能走多远呢？圣人以宇宙的世界观，来衡量有限的人生，故而知道什么真，什么是假，什么是刹那，什么才是永恒，他纵然无情，那也是绝对的平等。

 一部逍遥游，打破多少名缰利锁，冲破多少迷障困惑，不是你出不来，领略不了那份潇洒，只是因你不愿出来罢了。你愿意用指尖来回划动屏幕当做生命的长度，早就有人用双脚踏出另一片星空。行有不得，反求诸己，空言漫谈，何如一步跨出。

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