钱穆先生：人生的最高满足，在享受人心之爱与敬

人生的最高满足，在享受人心之爱与敬...

人心最大要求是“爱”和“敬”，实际上二即是一，爱的中间包有敬，敬的中间包有爱。人生的最高满足，并不是锦衣玉食底一切物质享受，而在享受到人心之爱与敬。此又包括着两面，一是人爱我，人敬我。又一是我爱人，我敬人。应知此二者是同样能使我们感到最高快乐和满足的。这不是科学问题，也不是哲学问题，仅是人的生活上一种实际经验，人人皆知，毫不用得辩论。

任何一人从小到老，只有这“爱”与“敬”的心地，无论是你对人，或是人对你，只此最易使你感到满足。为何呢？正为爱与敬是一种人心的表现，这一种表现，不论是人对己或己对人，境界总是一样，总是使你亲自跑进这爱与敬的圈子，而感到一种“实获吾心”的无上快乐与满足。

但我们要获得人家对我之爱敬，这好像不容易。若我们自己肯发心去爱人敬人，则其权操在我，并不困难。人爱我，固使我进入爱的境界，感到爱的享受。其实我爱人，何尝不是使我进入了爱的境界，感到了爱的享受呢？所得到的都是在同一境界中，都是人生最高的愉快，无上的满足。

——《中国历史精神》

爱情正是人生在互异无常中屡屡重复出现的一件事。中国人也说：“海枯石烂，此情不变。”人生在恋爱中，却真可尝到一种不朽的滋味。观念的不朽，以及理智的不朽，都是一种形式的。所谓形式，是指其为抽象非具体的而言。非具体的，即是指其不包有任何内容的。

如红的观念，只是一种形式，抽象而不具体的，不包任何内容的，并不专指着火之红、灯之红、太阳之红、血之红、女子嘴唇之红之任何一实体之红而言；乃始成为一观念，超出现实，而获有一如真常之地位。若一落入现实中，则任何一种红色，永远在变、时刻在变，又且永无再现之机会。永不再现，即是变幻不实，正是人生所求逃避与摆脱的。

男女之爱，无论其如何真挚、如何纯洁，却必有一对象。有对象即有内容，即落具体；对象消失，即爱情变成悲剧。

 

东方人则较着重于夫妇之爱，较不着重于男女之爱。这里边有一分别。男女之爱，不能无对象、无内容。夫妇之爱，则比较超对象、超内容，而渐接近一种形式化。只要是夫妇，则瞎眼也该爱，缺嘴也该爱。形式的是空洞的，因而可以少变，因而可以是一如真常。如是言之，夫妇之爱，已由爱情转入了道德。

——《历史与文化论丛》

钱穆（1895—1990），史学大师、国学大师。著有《国史大纲》《国史新论》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》等1700余万字的史学和文化学著作。

钱先生说：任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。



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