语文学习之：读书之于作文

东坡教诸子作文，或辞多而意寡，或虚字多，实字少，皆批谕之。又有问作文之法，坡云：“譬如城市间种种物有之，欲致而为我用。有一物焉，曰钱。得钱，则物皆为我用。作文先有意，则经史皆为我用。”...



我很庆幸能看到张华老师的诸多文章，因为我想表达的都被他表达了，特综合辑要与下：

语文学习的目的是什么？我认为无非就是理解别人的思想，表达自己的思想，即最终实现通过沟通获得相互理解或共鸣。理解别人的思想，也就是能听得懂别人的话，看得懂别人的文章。表达自己的思想，就是能通过日常沟通或演讲等口头表达或写作清晰阐述自己的思想。因此在语文学习过程中围绕着“思想”的形成要同时具备听说读写的四方面技能。

言为心声！无论是阅读别人的文章还是聆听别人的说话、演讲，都是理解别人的心声（思想），不管对方是直陈胸意还是言外之音都能准确把握；对于自己的发声或作文都必须要有你想表达的思想（心声），无论是直抒胸臆还是拐弯抹角，都必然有自己想表达的意思。这个世界简明的说有正向的和负面的思想，当然也有中性的，但在表达时很少有人能真正的中正。祥林嫂喋喋不休的讲述我们理解起来会是负面的，消极的，我们听之产生同情心形诸于安慰的语言便是正面的，若不屑一顾，哼一声，一甩衣袖则表达的是负面的情绪。举手投足间，言语中都表达出了其人其时的心声（思想）。

宋代的周辉在《清波杂志》中，曾记录过一个“坡教作文”的故事：东坡教诸子作文，或辞多而意寡，或虚字多，实字少，皆批谕之。又有问作文之法，坡云：“譬如城市间种种物有之，欲致而为我用。有一物焉，曰钱。得钱，则物皆为我用。作文先有意，则经史皆为我用。”大抵论文以意为主。今视坡集，诚然。

——（宋）周辉撰；刘永翔校注. 清波杂志校注. 北京：中华书局, 1994.09.

曾国藩在家信中阐述作文时：“（诗文）命意之高，须要透过一层。如说考试，则须论科名是身外物，不足介怀，则诗意高矣；若说必以得科名为荣，则意浅矣。”他在给儿子的信中说：“凡诗文欲求雄奇矫变，总须意有超群离俗之想，乃能脱去恒蹊。”



语文学习抛开口头沟通，就在与将来会不会作文，而会不会作文，则全在于你会不会读书。读书是吸收，作文是释放；读书是通过语言获得信息，作文是借助语言表情达意。作文的“好”，表现是多方面的，既有思想内容方面，也有语言运用方面，还有篇章结构方面。如果不懂得如何读书，读书再多，也未必能有效提高语言运用水平。

读书其实可以分为两种：一种是知趣性阅读；另一种是写作性阅读。知趣性阅读以获得知识、愉悦心灵为读书的价值取向；写作性阅读以获得写作知识、借鉴写作技术为读书的价值取向。对于孩子或中小学生来说，我以为，除了注重知趣性阅读的数量之外，还应该引导他们注重写作性阅读。当今时代，信息爆炸，资讯发达，据说世界上每天出版的书约有4000多种。“多读书”其实是一种最“蠢”应对策略。用一个有限的生命，去漂泊无边的书海，是“一毛”之对“九牛”，“一粟”之对“沧海”。这不正是庄子“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”的断言么？如何对策？一代诗歌评论之王严羽在《沧浪诗话》中轻描淡写地说：“论诗以李杜为准，挟天子以令诸侯也。”“天子”就是核心思想，类似于老子的道，孔子的仁，孟子的义，王阳明的良知，袁枚的性灵，毕达哥拉斯的数，柏拉图的理念，海德格尔的存在，康德的先验，克罗齐的直觉，鲁迅的“劣根性”，张华的技术。书海茫茫，核心思想就是船只，没有船只，就无法自由航行；书光闪闪，核心思想就是透镜，没有透镜，就无法聚焦光源。因此，一个读书人，最重要的是尽快找到你的真命天子。



工业工程讲系统必揪瓶颈，本质就是聚焦，这产生了TOC约束理论，根据心理学的研究，注意力等于结果，你的注意力决定了你的获得结果。如果你的阅读缺乏“写作学方面”的注意，这样的阅读，当然也就不会有太多的写作方面收益。另外若未形成自身的价值观、思想时希望在文章里找到共鸣，读到心声，获得人生的启示，或者求得精神的慰藉终究也是困难的。一个人思想的形成与成熟不仅仅是阅读能形成的，我们只能说通过阅读去引导与影响他的思想朝向正向的发展，选择明朗阳光、积极向上的文章就显得非常重要，更重要的是要在日常环境通过行为去引导，毕竟”世界不管有多宽广，起点都是你的两脚“，必须要懂得和学会看“身边的世界”。



这里我们侧重梳理一下写作性阅读。一首好诗或一篇好文章，背后都隐藏写作的秘密，作为阅读者，应当经常有意识地去揣摩作者是“怎么写”的，揣摩多了，自然就会窥探其中一些写作秘密。扒开作者的文字，直接进入作者的脑袋，搞清楚，他是怎么想出这样的描绘的？这里头，到底有什么写作秘诀？为什么能如此简洁精准？我们必须养成“驻足”的阅读习惯。赶路除了走得比较快之外，没有什么值得骄傲的。在很多人不在意的地方，驻足“乞讨”，才能比其他读者读得更多。

1.培养关注“怎么写”的意识。

2.要学会借助问题引导思考

美国著名学者布鲁巴克说：“最精湛的教学艺术，遵循的最高准则就是让学生自己提问题。读完一段文字，要学会问自己：作者为什么要用这个词？这个句子我会怎么写？作者的构思有何巧妙之处？等等诸如此类的问题。

3.多做模仿性表达练习

3.1“不动笔墨不看书”，做摘抄或读书笔记，做“模仿性表达练习”

好的描绘，遣词第一，句式第二。碰到一个新异的词语，试着造个句子运用一下；

如：嚣张：放假归来，阳台上的盆景纵横交错，长得嚣张极了。

词语死亡的标志，往往是以“正确”为墓志铭的。

3.2 看到一个出彩的金句，试着换个话题模仿写一句；

如：“蝴蝶在她八岁的人生划过一道极其优美的曲线，述说着飞翔的概念。”

“太阳在同桌郁闷的心里投射进一道明亮的光柱，点亮了梦想的概念。”

3.3 读到一种特殊的文章结构，也试着列一个类似的提纲出来等等。

如：高洪波的《和我们一样享受春天》是一首呼唤和平的诗，显然这是一个很宏大的“主题”，如何切入呢？作者的结构方式很经典，选择了“大海、沙漠、夜空、草地”四种景物，分别从四个角度写其遭受破坏的景象，并以“这究竟是为什么”形成结构性标志，最后一节则有意识地打破这一平衡，写出了“希望与祈盼”。

这种整齐而呆板的“排比式”组织形式，很值得我们去模仿和借鉴，不论是写诗歌还是写一般作文，都可以用这种排比式结构。结构的背后其实是思路的展开过程，通过不同结构的模仿，可以不断丰富我们的思路。

3.4模仿文意的形成范式。

古人论作文有“三偷”说法：浅者偷其字，中者偷其意，高者偷其气。

对于初学者来说，文气不容易借鉴，文意则较容易模仿。任何一篇文章，都有一个“为什么写”的问题，亦即作者是如何发现文章写作价值的。模仿别人，只有深入到这个层次，才算是较高境界的模仿。我们也应该像作者一样，要热爱观察，善于捕捉生活中的美，只有炼就这样一颗敏感之心，生活才能真正成为我们汩汩不绝的写作源泉。模仿有看得见的方面，也有看不见的方面，借鉴作者的“文心”，就属于“看不见”的模仿。

读书是一个客观对象主体化的过程，而不是主体客观化的过程。用叔本华的话来说就是“不能让自己的脑袋成了别人的跑马场”。读书的主人翁地位是一刻也不能松动的。看书，就是要带着自己的“立意”去看书，懂得别人再多，如果不能融入到自己的“立意”中去，终究不是真正的读书。当你挟持你的核心思想去读书时，别人的书才是为你写的，取舍可随心，予夺全在我。

人在阅读面前的主观能动性，不是要要让兴趣书籍牵引鼻子，而是要用心智去控制书籍。聚焦式的刻意阅读，才是真正的阅读。

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