损益

后一代的礼制是在前一代礼制的基础上进行损益，而循序推进。...



子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。”（2.23）

古时一般以三十年为一世，“世”与“卅”字的写法相似。“十世”也就是三百年，“百世”就是三千年。也有学者把“世”解释为朝代，刘宝楠《论语正义》谓：“《太平御览》五百廿三引郑《注》云：‘世谓易姓之世也，问其制度变易如何。’案《说文》‘世’作‘卋’，云‘三十年为一世’。此云‘易姓称世’者，引申之义。”

因，沿袭。“因”即所谓传统。损，减少；益，增加。“损益”，变通，即其当时之现代化。李炳南《论语讲要》云：“典章礼制，代有变更。子张问十世者，世为朝代，意问尔后之十代，其制度变易如何？孔子先征以三代之沿革，后答以未来。因者依也。殷有天下，依于夏朝之礼制，有损有益；原有而不合时宜者，废之，谓之损；其为时需而原无有者，立之，谓之益。周有天下，依于殷朝之礼制，其所损益亦然。三代以前，文献不足，故不征矣。其或继周而有天下者，亦必依于周礼而损益之。如是虽百世亦可知也。” （李炳南《论语讲要》，2005年元月自印本，第39页。）

子张问孔子，从今以后十世的礼制演进是否可以预知，孔子的回答是哪怕百世也是可以预先推知。本章可谓是孔子稽考往史，辨察因革，精研三代之礼，而做出的一个重要论断，他首先回顾夏、商、周的历史，认为夏礼是殷礼的基础，殷礼是周礼的基础，后一代的礼制是在前一代礼制的基础上进行损益，而循序推进。《易经》有《损》、《益卦》，讲因革损益，“因”指继承，“革”指创新，可以参考。

严一萍（1912—1987）《夏商周文化异同考》一文指出：“总观三代文化，固有异同之处，未逾损益相因；寻其本则一脉相承，未尝有变焉。” （《大陆杂志特刊》一，1952，第394页。） 《易经·损卦》所谓“损益盈虚，与时偕行。”是也。孔子答子张问，乃变通、演进之义。

殷商较之虞夏，西周较之殷商，政治制度、思想文化、法令制度日趋完善，官员系统逐渐庞大，社会分工更加细化，刑法名目增多，军队数量增加，对地方的控制越来越严格。殷周文化之异同，可参观王国维《殷周制度论》 （《观堂集林》卷十）及徐中舒《殷周文化之蠡测》 （《中央研究院史语所集刊》二本三分）二文。

《礼记·表记》（参观孙希旦《集解》本）记载孔子对三代礼制沿革的系统描述。西周增设了宗法制，将君统与血统更紧密结合在一起，这种制度尽管有弊端，但在政治制度史上而言仍是一大创新，可参观王国维《殷周制度论》 （《观堂集林》，石家庄：河北教育出版社，2003，第231—245页）一文。

寄希望于鼠目寸光之徒透析数十年来的社会，领略数百年的家声，体认数千年的历史与文化，无异于冀求蟪蛄知晓春秋。民族有传统，正如个人有经验一样，如果离开传统与经验，在个人没有记忆、民族没有历史的延续，我辈将会永远在黑暗中摸索。继往开来，承前启后，今之读《论语》者，可不勉乎？

潘雨廷：“孔子传《书》于子张，由十世可知至百世可知。曾子等讥其不仁，其实非。” （张文江记述：《潘雨廷先生谈话录》，上海：复旦大学出版社，2012年，第247页。）钱穆《论语新解》：“子张之问，盖有意制作一代之礼法。孔子历陈夏、殷、周三代之因革，而特提一‘礼’字。礼，兼指一切政治制度，社会风俗，人心之内在，以及日常生活之现于外表，而又为当时大群体所共尊共守者。故只提一礼字，而历史演变之种种重要事项，都可以综括无遗，且已并成一体。”

司马迁《孔子世家》记本章云：“观殷夏所损益，曰：‘后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉！吾从周。’”引“周监（于）二代，郁郁乎文哉！吾从周。”出《八佾》篇，据此可知本章与3.14章当合而观之。本章讲周礼之完美，又可与3.9、6.24、7.5章合看。

美国哲学家芬加勒特（Herbert Fingarette）从本章看出了神秘主义的意味，他认为孔子的话语中有时也暗示了自己具有某种近乎巫术的能力。（参观Herbert Fingarette：Confucius：The Secular as Sacred，Harper and Row，Publishers，New York，P.4，1972。）另一位西方学者，乔纳森·朴赖斯的一段话或可引起一些思考：“就算他（孔子）已经研究了多年《易经》，即便是那些蓍草能够准确预测事情的结果，即便是让孔子再次回到公元前480年，他也不会算准未来所发生的——二百五十年内，你的所有图书挂将会被焚烧。一千年内，你将被尊为神明。在一千五百年内，你将被宣布为整个中国的至圣先师。到经过了两千四百四十七年后（即1967年），你在曲阜的塑像将被推倒，一群高呼着‘打倒孔老二’的学生暴徒将会把它砸烂。到两千四百八十七年后（即2007年），一本当代中国人对《论语》的解读——于丹《论语心得》将成为全中国的最畅销图书。‘孔子’也通过这种方式名扬海外——你将成为全世界的著名人物，而且远比你所想象的大得多。” （乔纳森·朴赖斯：《孔子之路》，陈东生、陈晨译，济南：齐鲁书社，2012，第276页。）

另请点击阅读：

礼乐（一）

礼乐（二）

兴于诗，立于礼，成于乐

先进与后进

礼之本

礼之用

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