交友子张子夏

《论语》中的交友之道：尊贤容众

《论语》中的交朋友。...

《论语》中对朋友的论述曾多次出现，也多次讲述与人交往，对待交友的原则及与朋友相处等内容。

今天我们来看下《论语》中子张对于的交友是如何看待的！

原文：子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何?”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：‘君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。’我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?”

译文：子夏的门人向子张询问交友之道。子张反问：“你们先生子夏怎么说呢?”

门人说：“子夏说：‘可以为友的，就与他交友，不可为友的，就拒绝不和他相交。’”

子张说：“这和我听说的不同了：一个君子，该尊崇贤者，同时也宽容众人，应该嘉许贤善人，也哀矜那些能力差的人。如果我是个大贤人，对人有什么不能容忍的呢?如果我自己不贤，别人将会拒绝我，我哪里还能拒绝别人呢?”

尊贤而容众：尊敬贤人也要接纳平凡的人。《礼记·儒行》篇：“优游之法，举贤而容众，毁方而瓦合。”

嘉善而矜不能：嘉许有善行的人也要宽容还没做到善行的人。《中庸》：“送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。”

子张交友格局大，这也是子张的处世之道，要达到这种境界，应具备以下特征：

有丰富的学识和社会经验，能参透光怪陆离的社会的本质;有博大的胸怀，能包容人的一切过错，善解人意。

有良好的修养和高尚的德行，既是道德上的高标，又是行为上的楷模，善人崇敬他，不善人敬畏他。

而细考其核心，则是无欲无我：无欲则无偏见，故能得事情之真。无我则无人，人即我，我即人，人我一体，故偏见不生。

人贤即我贤，自然高兴，人不贤即我不贤，自不会小觑。这种人，非“大贤”无法达到，而通向大贤之道，无非也就是四个字：无欲无我。

子夏给自己设定一个交友标准，便于执行，但容易教条化、狭隘化。子张博爱众生，便于号召天下，但容易陷入空洞、眼高手低。

现实生活中这两人的做法要结合起来才好。相对而言，子张的主张更加适合今天的社会现状。

交友之道过于拘泥，他的本意是凡不如我的一概不与交往，而子张的交友之道又过于宽泛，爱众与交友毕竟是两码子事，不可同日而语。

但是交友还是要有所选择为佳，正如：“事其大夫之贤者，友其士之仁者”。当然，在你没有完全认清对方贤愚仁佞之前，可以“满天撒网，重点培养，依善而择”。

我们还是综合子夏和子张的主张，在与人的交往上分别层次，做到既广泛结交，又有知心朋友，才能算得上是明智的抉择。

我不是尚书

物以类聚，人以群分。在与人交往时，都要学习别人的长处来弥补自己的不足，不断的提高自己。