各位法友：学佛人都知道在修学过程中，要通过各种方法断除烦恼，可这世间总有许多违缘逆境障碍修学，于是许多人都希...
各位法友：学佛人都知道在修学过程中，要通过各种方法断除烦恼，可这世间总有许多违缘逆境障碍修学，于是许多人都希望能找一个无求无欲，没有贫穷疾病，没有烦恼心事，人与人皆和乐相处的环境中自在修学。但是，在这样的理想环境中，学佛者又是否真能如其所愿坚持用功办道呢？其实，这值得先打一个很大的问号？
据佛经记载，在佛教世界观中，有四大洲之说，我们所居称作南瞻部洲，而各种条件最为优美的是北俱芦洲，它位于须弥山北的咸海中，国土为四方形，由七金山与大铁围山所围绕，黄金为地，昼夜常明。土地平整、寂静、净洁、无刺。此洲众生面容正方庄严，身高皆一丈四尺。其日常生活平等安乐，没有忧虑。此洲更有美妙的山林、河水、浴池、游园、树果，器物多是金银、琉璃、水晶制成，并且为大众共同拥有（大同社会），没有抢夺、争执，没有盗贼、恶人和战争。其国居民寿足千岁，命终之后，便生忉利天或他化自在天（皆好于人世间），果报最为殊胜。但是，生在此国土的众生由于遇不到佛陀出世，也接触不到佛法，再因其众生寿命有千岁之长，生活富足美好，很难感受到死亡威胁，也缺少了对生老病死等八苦的警醒，失去了出苦的动力与愿心，因此成为地狱、饿鬼道同等的学佛八难之一！
为何生在如此美好理想的环境中，反而让人失去了求解脱和出离的愿心呢？佛陀在
《维摩诘经》中，借求住无为修道者的比喻，为我们道出了其中秘密，如经云：“若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心，譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华；如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法；烦恼泥中，乃有众生起佛法耳！又如植种于空，终不得生，粪壤之地，乃能滋茂。如是入无为正位者，不生佛法。起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣！是故当知，一切烦恼，为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”
佛在经中开示的非常殊胜，正是因为当处在一个空定（三界内各种禅定）及无为的环境中，生活在一个很难感受到各种苦的世界里，就往往会失去发大菩提心的动力，生活在一个烦恼较少的环境中也难以感受到烦恼带给自己的痛苦，所以也难以有滋养菩提的土壤，就如同莲花在污泥中更能茁壮成长，学佛人若生活在能常感受到苦的环境中，反而容易生起出离苦的坚强愿心，也能为度众生而发起菩提大愿意。这也就是为什么佛一再强调在人道所生活的五浊恶世，才是三界中最好的修学环境，三世诸佛也皆来人道最终成佛。
所以，学佛之人，不要时时刻刻总想在这个世间寻找一最理想的环境再去修行，总希望学修中没有逆境，没有苦难和折磨。其实，真的在这样优雅美好环境中，你还能放弃享乐而去听闻佛法，精进而持之以恒的用功办道吗！因此，学佛人应在这最难得的人生之中，无论如何也要立足当下，坚持用功学佛修行，而不是好高骛远，为寻找理想环境而荒废时日。古德云：“此身不向今生度，更待何身度此生！”
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
（图片源自网络）
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