我心惆怅千百转，几时再得来此地？

第五日登迦密山，微雨中回望，见地中海水天迷离之色，浮舟如在虚空，不觉想到巴哈欧拉所说的，他的《圣约经》即是拯救之方舟。...



第五日，离开迦密山（Mt. Carmel)时，要写一首诗，但是一直不得空完整地写出。这两天终于补上了。这首《别迦密歌》算是重来迦密的纪念。

日将暮，吾将去。

迦密山头生微雨，行人回望烟波里。

一碧苍茫几浮舟，如蓝洇绿深浅紫。

似有离愁载不动，欲行未行皆无语。

日将暮，吾将去。

刺桐如火亦如蝉，香树鸣禽永追忆：

我心惆怅千百转，几时再得来此地？

七年一闻素馨香，五月初尝玫瑰蜜。

夜莺就在园中央，清歌入云身隐匿。

直路两色各分明，红如落英白如玉：

海岸修身化柔石，野路任性成瓦砾。

道旁筑室终自囚，四谷七城敢逃避？

心如焚，泪如雨，平生行状无可取。

一切旧愿皆舍弃，只恐君心犹不许。

日将暮，吾将去。

见君犹似未见君，合眼容光无痕迹。

听君犹似未听君，入耳天音可得趣？

初来九人今何在？一粒可结三十粒？

眉头心头两惭愧，君不负约我常负。

日将暮，吾将去。

火焰树空春三月，自在飞鸦鸣不住。

苦楝如雪亦如帘，相思已生千万缕。

宛若当时茉莉树，白花如织香如洗。

只是气味略不同，行过绿荫皆赠予。

一脉清幽入梦魂，以此为我行净礼。

旧我灭兮新我生，念此涕泣久不起。

日将暮，吾将去。

重来一行十四人，共此园中见明月。

群鸟眠兮皆沉寂，惟有莺声鸣永夜。

正羡合欢与云竹，得在君前常侍立；

忽觉君心动我心，灵犀一点启奥秘：

此世界兮吾花园，此众生兮在其间。

此叶此枝皆我种，此花此果皆我添，

各有灵根看不见，一一尽植我心田。

尔等心弦若不断，应由我手断续弹：

正音调律成大器，和声交响结善缘。

日将暮，尔将去。

速向四方传消息：新约旧盟勿背弃。

深耕精种无停歇，一粒能结百余粒。

皆似合欢悦我心，尽如云竹乘我意。

日将暮，吾将去。

遥望天阶最高峰，金碧圆顶晴光里。

一雨滴中一彩虹，语尽却是意未已。



后记：

迦密山（Mount Karmel），又譯加爾默羅山、加爾慕羅山，卡梅尔山，卡尔迈勒山，是以色列北部的一個山脈，瀕臨地中海。得名於希伯來語「Karem El」，意思是「上帝的葡萄園」。古代這裡是一片葡萄園，而且始終以其肥沃著稱。迦密山在許多宗教中都被認為是聖山，如猶太教，基督教，巴哈伊信仰等。世界上有許多其他的山名或地名都根據聖經上的迦密山而命名。

第五日登迦密山，微雨中回望，见地中海水天迷离之色，浮舟如在虚空，不觉想到巴哈欧拉所说的，他的《圣约经》即是拯救之方舟。可惜啊，多少人仍然任性地要驾着自己的小舟，自以为是在遨游沧海，却不知已然迷失了航向。我常常思考两个成语：道旁筑室和刻舟求剑。前者是看到了大道的美妙，但却不肯去行走，而只愿意挨着大道盖一个房子，为自己营造一个安乐窝；后者是知道宝剑已然失落，在所乘的船上刻下记号，渴望从这里寻回失落的宝剑，可是水在流，船在行，他终究是徒劳。许多利己主义者所精心计算的，无非是道旁筑室，最终他们将发现自己的生命已沦为这自筑的牢狱的囚徒。而许多宗教改革家和各种各样的复古运动家们，他们明知道在旧教条和旧传统中的精神已经失落，可是却企图通过改革和复古来恢复那昔日的光彩——可是，昨天的太阳要落下，谁能阻止？今天的太阳要升起，谁又能阻止？

《马太福音》中记载耶稣的话：“没有人把新布补在旧衣服上。因为所补上的，反带坏了那衣服，破得就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里。若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”这段话让我茅塞顿开：这便是宗教改革无法解决根本问题的原因了吧。因为修补往往导致宗教内部更大的撕裂，各传统宗教的支派纷争、宗派斗争只会导致不团结——一个宗教内部的团结尚且无法实现，怎么可能促进人类一体？而人类大同的理想，是人类自古以来就有一个愿景，也是各民族经书中反复出现的承诺与预言。如果人类最终要实现大同，那么必须要仰赖那能够团结、凝聚、统合的力量，而巴哈伊信仰恰是为此而来的。巴哈伊信仰肯定人的努力，但又提醒人们人类大同的实现要靠上帝的力量，所以每一个人都应该努力思考什么是上帝的意志，什么又是我们执着的自我的意志。

阿博都－巴哈曾在《神圣计划书简》中引用馬太福音里的撒种的比喻，来激励每一个巴哈伊都做“播在好土里的”种子，每颗都能够結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。愿我们每个人都能够明白，如果我们是一颗种子，我们舍弃了自己，变成了三十粒，六十粒，一百粒，那才是我们的福分；如果只是固守着自己的那一颗种子，不肯生根、长叶、开花、结果，那么我们最终也不过是被飞鸟吞食、被风吹走、难逃自我腐烂的命运。他鼓励我们去服务，从而实现我们自身的改善和这个世界的改善，就像一颗种子一样，一次次牺牲自我，又一次次重生。

我们或许偶尔会觉得自己无能为力，而这恰恰是感受神圣辅助的力量的时候。就像开始一个未知的旅程时，我们总是心里总是难免有些畏惧。但是，要有行道的意愿，然后才能坚定行道的信念，随着自己获得的神圣援助越来越多，你终将确信你并非孤立无援。总有一天，你会确信：经书中所说的天上的隐形大军整装待发，只等你迈出第一步，他们就来援助你。



这个世界上，每天都有人因战争、饥荒、贫困、疾病、迫害而死去，或是生活在绝望之中。而巴哈欧拉的核心教义是“人类一体”，他在经书中一再提醒我们：你们怎能对这些苦难坐视不理呢？做一个巴哈伊的目的，并不是要为自己在今生和来世找一个舒适的位置，如果是那样，那也不过是一种灵性上的自私。做一个巴哈伊，就是要身体力行去服务，为儿童，为少年，为每一个需要在巴哈欧拉启示中看到真理之光、治疗之道、灵性的人。

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