历史上的姜子牙是个心机男

第四章 西周荣枯

第1节 捋顺周人的家谱不容易

周人的始祖弃是个地地道道的农业工作者，姬姓，曾被尧举荐为“农师”。弃的父亲是“五帝”中的第三帝帝喾，母亲姜嫄（yuán）为有邰（tái）氏部族的女儿。

根据《史记•周本纪》记载，姜嫄有一次去郊野，看见一个巨人的脚印，非常好奇，就上前踩了一脚，没承想却有一种车震的感觉。完了也没当回事，谁知十个月后居然生下一男婴。姜嫄感觉事有蹊跷，怕不吉利（估计是怕丈夫责问），就把男婴扔到街巷里，结果牛马见到他都绕道走；随后又准备把他扔到山林中，但赶上了伐木工人下班，没机会丢掉；最后想来想去，就把他放置在沟渠的冰上，心想即使饿不死也能给冻死（够狠吧）。然而令姜嫄没想到的是，男婴被天上的飞鸟发现后，飞鸟就来“搅局”，张开翅膀把他给盖住。

……

到了这个时候姜嫄终于明白，她生的这个儿子可能是个神，既然如此，还是别把他当不祥物扔来扔去了，不如抱回家当祖宗给供着吧。后来儿子长大成人，姜嫄念及当年所作所为，便给他取了个名字叫弃。

为了让大家便于理解，这里有必要再把弃的家谱简单捋一遍。

弃的父亲帝喾是黄帝的曾孙，帝喾的父亲是蟜（jiǎo）极，蟜极有个堂哥名叫颛顼，即“五帝”中的第二帝。黄帝死后，因颛顼有圣德，立为帝；颛顼死后，没有让自己的儿子接班，而是直接把帝位传给了聪明能干的侄子帝喾。

帝喾“聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服”，前后共在位七十年，这其间社会和谐，百姓安居乐业。帝喾死后，就把帝位传给了大儿子挚。

挚干了九年，可能是力有不逮（一说是死掉），就把帝位让给了水平更高的尧。尧同志干得不错，对他的那些异母的兄弟也多有照顾，比如聘任弃为农师，负责大禹治水后的农业生产恢复工作。后来大禹接任帝位，对弃的工作给予了高度肯定，就封他于邰，号曰后稷，并尊其为农业神。

从弃开始，到周武王建立西周王朝之间的这段时间，是周人发展历史上的“先公时代”。据《史记•周本纪》记载，周人的先公一共传了15代。其世系传承如下：

弃（后稷）——不窋（zhú）——鞠——公刘——庆节——皇仆——差弗——毁隃——公非——高圉（yǔ）——亚圉——公叔祖类——古公亶（dǎn）父（太王）——季历（王季、公季）——昌（西伯、文王）。上下两王关系皆为父子。

如果从尧舜时期的弃算起，那么到周文王时候，中间隔了1200多年，但仅仅历经15代，也就是说平均每世在位时间有80多年，这显然是不可能的——除非他们比王八还能活，否则我们就权当它是传说吧。

弃之后，周族世系延绵不断。夏桀时，弃的四世孙公刘率领全族成员迁至泾水中游的豳（bīn，今陕西旬邑）定居，在那里耕种放牧，社会经济得到了较大发展，史称“周道之兴自此始”。

又过了九世，古公亶父接管了周族的权杖。由于经常受到戎狄的侵扰，古公亶父遂决定迁离居住了300余年的豳，带领族人翻过梁山、渡过漆水，来到了岐山之下的周原（今陕西岐山、扶风一带），自此称为“周人”。

周原自然环境不错，土地肥美，草甘如糖。周人在这里定居下来后，开田筑城，设官分职，并利用奴隶从事生产，经济生活进步迅速，很快就摆脱了戎狄习俗的影响。周族从此开始向建立国家过渡，古公亶父由于为周人的崛起奠定了基础，被后世尊为太王。

古公亶父死后，他的幼子季历（周人称为王季）即位，对曾经欺负周人的戎狄开始进行反扑，取得了一个又一个胜利。因为商朝也面临着戎狄侵掠的问题，所以商王文丁对季历颇为看重，对他赐地封赏，还任命其为牧师。

季历于是抓住时机，又娶了殷女挚仲氏为老婆，成了商朝的女婿，使得周国势力日益壮大，成为西方诸侯之长。

周国的喜人进步，与已经是夕阳西下的商朝形成了强烈对比，这让疑心颇重的商王文丁很没有安全感。文丁认为，在周国真正崛起之前一定得把它摁死，于是，他利用宗主国的身份把季历骗到殷都，又设计将他杀死。

令文丁始料不及的是，季历死后，即位的姬昌（即周文王）比他爹还要有水平。只不过文丁还没来得及对他下手就挂了，再加上姬昌高调做事、低调做人，所以在很长一段时间内周国并未受到特别关注。

直到大名鼎鼎的商王帝辛即位，周与商的关系才又开始变得水火不容。

帝辛是文丁的孙子，也是历史上大名鼎鼎的商纣王。

在上一章中，我已经介绍了商纣王是个有智力、有能力的君主，只不过他的能力和智力不是用在治国理政上，而是用来贪图享乐。

文王即位时，国力还无法与商朝抗衡，所以就表现出一副低眉顺眼的姿态，继续臣服于商。纣王可能是出于对自己实力的自信，对文王也没什么防备，心情好的时候甚至能跑到周国的地盘上打猎。文王也为了证明自己确实没有野心，还在商王朝中央任职，并与九侯、鄂侯同为王朝三公。

这个时期，商朝与周国的关系至少在表面上还是蜜月期。

不过文王很清楚，政治上的蜜月期和婚姻上的蜜月期都是一样的，要是不做好准备，再往前走两步就是坟墓了。

文王没有与纣王合葬的打算，两个人一块死就没人埋了，因此文王准备充当那个挖葬坑的人。在给纣王挖葬坑的时候，为了提高效率，文王还有几个帮手。这几个帮手有自个儿来的，也有他主动找来的。

自个儿来的主要有辛甲大夫、鬻子、伯夷和叔齐等人。

辛甲大夫原本是商朝的臣子，曾不间断地谏言75条，但纣王根本不买账。他感觉在商朝展现不出自己的能力，就跑到文王这儿絮叨了。好在文王这个人心胸比较宽，辛甲说什么都不介意，要是碰到汉武帝那种自尊心比较强的，下场不会好过司马迁。

对了，这里顺便提一下，后来等到周朝建立，辛甲大夫的工作倒是和司马迁差不多，都是史官。所不同的是西周时期的史官位高权重，相当于今天国务院秘书长，而到了汉朝，史官已经沦落为国家图书馆馆长的闲职，除了开会兼职做个记录员，平时很少有机会与领导接触。

鬻子姓芈（mǐ），据传是火神祝融的后代。他学问很大，被文王尊为老师。后来到了武王、成王时期，也都把他当作老师。鬻子挺能活的，他拜见文王的时就已经是九旬老人了，就是不知他是在成王即位后的哪一年死的——成仙是不太可能，但应该能称得上是老寿星。又因为鬻子的思想里有一些守柔、辩证的道家思想，所以他被认为是道家的开山之祖。

伯夷和叔齐是亲哥俩，家世很不错，父亲是商朝方国孤竹国的国君。孤竹国的大致位置在今天的辽西、冀东一带，地方虽然不大，但好歹是属于自己的一亩三分地。所以，无论从哪个角度上讲，伯夷和叔齐都犯不着跑到周国的人才市场上找工作混饭吃——除非亡国或他俩脑子有病。

但那时天下还没开始真正大乱，孤竹国国小兵弱，无人搭理，离亡国还远着呢。这么一来，问题就只有可能出在他们自己身上了。

事情的原委是孤竹国的国君临死前怕他们兄弟争夺王位互相斗殴，便立下遗命要次子叔齐接班。可令人没想到的是，叔齐对这个王位一点都不感冒，即位后三天两头找伯夷，说要让位给他。伯夷感觉这事违背父命，拒辞不受，最后被缠得实在没招，就一拍屁股跑了。

叔齐见伯夷跑了，愈发认为不应该干下去，便追随哥哥的脚步，也开溜了。后来伯夷和叔齐路上又相遇，合计了一下觉得不能再回去，就每天四处瞎溜达；再后来就是他们听说西边的周国很安定，非常适合养老，就一同前往投靠了文王。

文王手下人才济济，但他仍不满足，总觉得还缺了点啥。恰在这时，他听说有个叫吕尚的人很有能耐，虽没有政府工作经验，但理论功夫很过硬，无论是经济还是军事，都很有自己独到的见解。文王觉得这个人正是自己急需的，就派人四处打听吕尚的下落。

吕尚字子牙，本姓姜，故又称姜尚，民间则一般叫他姜太公或姜子牙。姜子牙的祖先也是一个有头有脸的人，在夏朝曾被封于吕地。后来经过一代又一代败家子的努力，到了他出生的时候，整个家族已沦为贫民。

为了维持生计，姜子牙年轻时当过屠夫卖过酒，干过不少出卖体力的工作。

与别的体力劳动者不同的是，姜子牙有一个特别的爱好，那就是学习——每天不管工作多累，他都会挤出一点时间用读书的方式给自己充电。

这么做的目的只有一个，就是期望某一天能够实现他的治国兴邦的宏图伟愿。

遗憾的是商朝根本不需要他这样的人，没办法，姜子牙只好耐心而又不甘心地等待，直等到头发由短变长、由黑变白。

不过，无望的等待还不是最可怕的，因为只要有等待，就会有希望；真正最可怕的是万一哪天机会来了，自己却没有了时间和精力去做。

任何时候，遗憾带给人的痛苦都要比绝望大很多。

关于这一点，姜子牙很明白。

后来随着商朝的沦落，周国的崛起，终于有一天，他听到了周国国君姬昌发布的招贤纳士的广告。姜子牙满心激动，但他知道，越是这个时候越要把持住自己。于是经过一番思考，他放弃这次应聘的机会，选择了一种曲折迂回的道路来实现。

可能有人对此不理解，怎么到了关键时候反而端起架子。

其实这是姜子牙的自我营销策略。如果你还不明白，那我就给你举个例子。比如你家有半亩白菜急于出售，那么，在对方也急需这些白菜的前提下，求人去买和耐着性子等他来买，价格肯定会有很大不同。道理很简单，因为前者的议价权掌握在对方手里，后者的议价权则掌握在自己手里。

姜子牙的做法是先在群众中散播一些关于他很牛的传闻。那时候人们由于缺少娱乐活动，就把很多精力投放在传播小道消息上，于是一传十、十传百，姜子牙的事迹经过一次次添油加醋后，很快便传到文王的耳朵里。

文王对姜子牙表现出了极大的兴趣，派去打听的人也很快有了回复：“姜尚住的离咱这儿不远，是个闲人，每天也不工作，就在渭水边钓鱼。但令人奇怪的是，别人钓鱼要么是为了消遣，要么是为了改善生活，姜尚却两点都不沾，他的鱼钩不但是直的，而且还离水三尺……除非他钓的鱼脑抽筋，否则就是他精神有问题。因此，不管别人对他如何吹捧，反正我感觉他浑身没有正常的地方。”

听到这里，文王哈哈一笑，嘴上不置可否，心里对姜子牙的好奇心却又增加了一层。

他决定亲自一探究竟。

这天，姜子牙和往常一样在水边钓鱼，文王则带着随从如路人一样与他不期而遇。两人见面后都有点心照不宣，也不寒暄，直接就进入了要谈的主题。

文王先问姜子牙有没有治国的好点子。

姜子牙对这个问题早有准备，便回答：“概括起来说，应实行八字方针，即经济兴国、人才强国。”

文王是搞政治的，知道经济是政治的基础，经济强大了，国家也就强大了，所以对经济兴国还能理解。但是人才强国这个词他倒是第一次听说，自己以前对人才虽然谈不上不重视，但坚持的原则是只要别帮倒忙就成，从来没指望读书人能够促进生产和冲锋陷阵。想到这里，文王便把心中的疑惑说了出来。

姜子牙微微一笑，说：“历来各国都很重视经济，因为发展经济出成绩，如以前百姓是喝米粥，现在改喝肉粥了，这些大家都看得见摸得着。而人才培养则是一个漫长的过程，十年八年可能也见不到成效，即使见成效了也不一定就是你的，因为人是有腿的，如果有更好的去处，一拍屁股就移民走人了。”

文王点点头，认为姜子牙分析的有道理。

姜子牙继续说：“别看商朝现在虚弱得气都喘不匀，可搁不住它大，若论经济实力，当今诸侯还没有一个能与之匹敌。所以，要想从经济上赶超对方，困难不小，时间上也不允许。我想来想去，觉得唯一的办法就是不要把自己变大——变大容易引起别人注意，应该把自己变强——是强壮的强，不是强出头的强。”

文王听姜子牙扯得有点远，有点心急，问：“你还是赶紧说说如何才能人才强国吧。”

姜子牙见鱼终于上钩了，这才不急不缓地说：“现在去培养人才，肯定是来不及了，我建议你不如利用自己强大的人格魅力，主动出击，深挖本国优秀人才，广挖别国牛人。而这就需要你做到‘三常’，即举贤为常，任贤为常，敬贤为常。”

文王听到这里，十分高兴，说：“本来我感觉治国已经进入了死胡同，没有出路，听你这么一说，还真有种豁然开朗的感觉。这让我想起祖上传下来的一个预言，说当有个圣人来到我们周国时，我们周国就能兴盛，看来我运气不错，您应该就是那个圣人吧。”

于是，文王亲自把姜子牙扶上车辇，一起回宫，拜为军师，并尊称其为“太公望”。