公为武侯恨，正所以自恨  ——杜甫《蜀相》文本解析(一)

《蜀相》的杜甫也没有例外，颠沛流离、寄人篱下、壮志难酬，空有一番“致君尧舜上，再使风俗淳”的远大志向，仍然老泪纵横，不忍卒读。...





杜甫的《蜀相》位于选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》第一单元“自主赏析”目录。这一单元赏析指导的原则是：以意逆志、知人论世。所谓的“以意逆志”就是从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。所谓的“知人论世”就是我们在欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该深入探究他们生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的好朋友。基于本单元的赏析指导，本文就尝试用此原则来解读研析《蜀相》。

读懂一首诗，首先了解这个人，即“知人”。杜甫是我们的老朋友了，从小我们就知道他是“诗圣”，他的诗歌被称为“诗史”，一生颠沛流离，忧国忧民。在杜甫短暂的一生中，我们把它分为四个阶段。公元712年—746年，35岁前的杜甫，读万卷书，行万里路，漫游祖国的大好河山；公元746年—755年，杜甫困居长安10年之久，有“少陵野老”之称；公元756年—759年，杜甫为官，但仕途坎坷，中途陷入贼手。公元760年—770年，杜甫漂泊在外，孤苦伶仃，最后病死他乡。在生命的最后10年，杜甫先后于760年年初至762年7月和764年3月至765年5月两次寓居成都。《蜀相》就写于第一次定居草堂之初。

在时间上，我们对杜甫有了一个粗线条的了解。再结合家喻户晓的的《春望》、《茅屋为秋风所破歌》、《秋兴八首（其一）》、《登高》等诗篇，我们知道，杜甫才华横溢，爱国爱民，志向高远，却亲历战争，流离失所，老病孤舟，晚景凄凉。写作《蜀相》的杜甫也没有例外，颠沛流离、寄人篱下、壮志难酬，空有一番“致君尧舜上，再使风俗淳”的远大志向，仍然老泪纵横，不忍卒读。

有了基本的“知人”，再来“论世”。《蜀相》作于唐肃宗上元元年(760年)。当时安史之乱尚未平息。安史之乱是755年爆发，762年结束，历时八年之久。杜甫避乱成都的次年春天，安史之乱仍未平息，唐王朝处于风雨飘摇之中；唐肃宗信任宦官，猜忌如杜甫这样真正忧国忧民的文人。杜甫经历了一系列仕途打击，报国报民的远大理想彻底落空。当时诗人流落蜀地，寄人篱下，困厄穷途，家事、国事均忧心忡忡，苦闷彷徨。

这首诗的题目叫《蜀相》，“蜀相”就是诸葛亮。公元221年，魏、蜀、吴三国鼎立之时，刘备在四川成都立国称帝，历史上称为蜀汉，任命诸葛亮为丞相。公元223年，蜀后主刘禅封诸葛亮为武乡侯。诸葛亮死后，晋朝李雄敬仰诸葛丞相，在成都建立诸葛武侯祠。公元759年底，杜甫结束了在甘肃天水一带颠沛流离的生活，寓居成都，暂时落脚在成都浣花溪畔的茅屋里。杜甫来此凭吊，但题为“蜀相”而非“诸葛祠”，为什么？看来如周汝昌老先生所言“可知老杜此诗意在人而不在祠”。然而以地或物的名称作题而其意在人的诗篇也不是没有，杜甫咏叹诸葛亮的作品中，《咏怀古迹》（其五）就是，这样命题好像也没有偏离诗歌的主旨。但本诗为什么偏偏不以《诸葛祠》或《武侯祠》来命名《蜀相》呢？我想，这样命题，杜甫的切入点是诸葛亮的政治身份，杜甫当时身处乱世，渴望有圣君贤相来匡扶摇摇欲坠大唐江山的处境。再说，“做贤相”是杜甫的志向，可惜自己报国无门，功业未就，所以选此角度能抒发郁闷和隐痛。这个视角，诗末"出师未捷身先死"的痛惜表现得极为切肤：圣主良相，如同千载难逢的一对绝配，仍然没有能够成就兴复汉室之大业，可知天道弄人，后世怀才不遇者之伤痛，又深了一层。所以《蜀相》的着眼点在诸葛亮这个人，在丞相这个政治身份，而不在诸葛祠这个地，表达的感情在对诸葛亮的敬仰，而不在对诸葛祠的描写。本诗主角是诸葛亮，并非诸葛祠。诸葛祠只是诸葛亮的载体，是为诸葛亮服务的。杜甫思祠实为思人，写祠是为写人，因此题为“蜀相”。

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