“忙”起来了少捡择

我们知道了“不懂、不会、不知道”的非凡作用，我们就知道如何去应用“不懂、不会、不知道”去指导自己用功。我们就...









我们知道了“不懂、不会、不知道”的非凡作用，我们就知道如何去应用“不懂、不会、不知道”去指导自己用功。我们就会知道一切要靠自己，依靠别人总是有限的，当然在一开始入门的时候需要师傅的帮忙。而要想创新提高，就要靠自己拼出一条道路。

这也是六祖告诉我们的：“欲拟化他人，自须有方便，勿令彼有疑，即是自性现”的落实。拟化他人看起来像是教化他人，实际上在自己用功的时候也是一样的。都是要求我们不要墨守成规，要突破创新，要用自己的智慧创造新的道路，创造新的奇迹。

所以，自己目前总是告诫前来参加禅七的人：“只要你能够做到不缺香，在座上不动，不睡觉就行了。至于用什么办法来实现这些要求，我是不管的。”可惜的是这三点要求我自己都难以做到，更不要说前来参加禅七的人了。因为我们的禅七没完没了，我们大家只能一起朝着实现这一目标努力而已。

因为要想实现这一目标，就要减少捡择与分别。尤其是凡圣之心要去掉，要不然这一天到晚的坐香是不容易坐得下去的。可惜的是很多人一开始总是不屑一顾，非常地“精进”。但是事实上，这样的人用不了几天就颓废下来。好在之后还能听我的这些话，接着好好用功。

只有长期在这里用功的人，在体会了尽量少的捡择与分别之后，才能越坐越精神，越坐越有精力做点别的事情。这些人自己就要求他们在打坐的基础上再做点其他的事情。比如，我们现在在打七的基础上还做点弘法利生的事情，这些当然都是坐了很长时间的人才能做到的。

因为，本来打七就够忙了，大家还能再挤出时间去忙这个忙那个，真是让自己欣慰。只要大家的身体能够受得了，能够通过应用“忙”的办法来减少甚至是消除我们的捡择与分别心，那实在是一个非常好的助道手段。所以，自己也一直在鼓励这些老手们“忙”起来。

这也符合佛教的精进理念，因为精进的结果就是很“忙”。佛教认为一切平等无二之后，剩下的也就剩精进二字了。三十七道品里面，就有五个要求我们精进。人要是精进了，也必然要忙起来了。因为再能干，也不能停，也要努力，这样才是精进。

世间还有“笨鸟先飞早入林”的话，这就是描述精进的样子。事实上自己在教导很多小孩的时候就是这样告诉他们的：“什么是智慧，智慧就是知道笨鸟先飞早入林，而且落实去做”。所以，真正去落实的人必然是要忙起来的，这样才是佛教说的精进的样子。

另外一个方面来说，佛教非常注意修福报之说。甚至把修福列入修行的步骤之一的——资粮道。一边要修解脱，或者说是修智慧，另外又要修资粮。这样必然很忙，必然要精进去修。所以，精进修行的人，必然是忙的，会忙得根本就没有时间去捡择与分别。

忙的好处这么多，忙是如此地切合佛教修行的理念。真是忙能帮助我们修道；忙是我们修道的助道因缘；忙体现了我们精进努力；忙让我们没有时间和精力去捡择与分别；忙消除了我们堕入是非的机会；忙能使得我们少造恶业；忙能促进我们修资粮道的速度；忙……

所以，我们在刚开始修道的时候只要看这个人忙的程度基本就能看出他的成就。事实上，成就了的人也是很忙的！只是他们放下了一切。所以能够做到忙中安闲。祖师的话不是：“应观空以遣累，莫着空以废善”吗？知道了空，再忙也不累了，所以行善的时候再忙也是安闲的。

节选自明一法师《安住于折腾中》

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