为什么称王渔洋为“一代正宗”？_【王渔洋文化】

王渔洋故居入门处的牌坊匾额“一代正宗”乃集清·乾隆皇帝御书，也是乾隆皇帝对王渔洋的评价。...

王渔洋故居入门处的牌坊匾额“一代正宗”乃集清·乾隆皇帝御书，所代表的也是乾隆皇帝以及之后的文学诗词界对王渔洋的评价。

王渔洋不仅诗作的好，而且独创诗论“神韵说”，开一代诗风。很久以来，文学界称王渔洋多用“文坛领袖”、“一代诗宗”，这个评价很高，也很准确，但似乎不够精到。

王渔洋的文学成就最主要是诗歌和诗论，但中国文学史发展到明清时期，诗歌已不再是最主要的文学形式，文坛上最活跃的应该是小说和笔记体文学。称王渔洋为清初“文坛领袖”，不仅仅是因为他突出的诗学成就，更重要的大概是他在凝聚清初文坛、推动文学发展方面所做出的重要贡献。这是其一。

其二，从字面直观的意思来讲，“一代诗宗”以小编的粗浅理解，可以是一个时期诗歌圈子的宗主，代表的是这个时期的诗人和诗歌作品的先趋；“一代正宗”则更容易理解为一个流派、一种学说、一类观点的领军人物。二者之间还是有些区别的。

嘚吧嘚，打住，小编不是文艺青年，离文学圈子远着呢。其实，称王渔洋为“一代正宗”在文学史上早有出处！

《清史稿》列传五十三有“王士祯传”，全文1400多字，不仅介绍了王渔洋的基本情况，生平简历，对他人生的几个重要环节都有描述，传记最后一段提到：“乾隆三十年，高宗与沈德潜论诗，及士正，谕曰：‘士正绩学工诗，在本朝诸家中，流派较正，宜示褒，为稽古者劝。’因追谥文简。”乾隆皇帝跟沈德潜说：王渔洋诗写得好，是本朝诸流派中的正宗。需要特别说明的是：沈德潜是清初四大诗歌流派中格调说的代表人物，也是继王渔洋之后的“一代诗宗”。

在“列传五十三”的最后还有一段评论：“士祯以诗被遇，清和粹美，蔚为一代正宗。”是对本章节人物的概括性论断。《清史稿》可算是最有权威的清代正史资料，所下论断也当属权威。

清·同治年间，由李元度编撰、曾国藩作序的六十卷《国朝先正事略》，记录清代建朝至咸丰年间的朝野闻人，正传500人，附传608人。其中对王渔洋的描述是“国家文治轶前古，挖雅扬风，巨公接踵出，而一代正宗必以新城王公称首，公以诗鸣海内五十余年，士大夫识与不识，皆尊之为泰山北斗。”《事略》虽非第一手的史学著作，但对研究清史来说价值甚伟，影响甚广。

另外，王渔洋“一代正宗”的名号在当时的文学圈子里大概也有口口相传，清初四大诗歌流派中性灵说的代表人物袁枚有一首诗描写王渔洋：“不相菲薄不相师，公道持论我最知。一代正宗才力薄，望溪文集阮亭诗。”虽然看上去不太服气王渔洋的诗歌才华，但仍然规规矩矩地尊之为“一代正宗”，想来在当时这个地位是大家公认且无可撼动的，所谓不服气不过是流派之争罢了。