随唐明皇游月宫听仙乐：《婆罗门引》

相传《婆罗门引》是唐明皇（知晓音律）游月宫听到仙乐后纪录下来的，声调和河西节度使杨述进献的《婆罗门曲》相近，所以用作《婆罗门曲》的序。...

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沈湘(清)《唐明皇游月宫图》

是年八月中秋之夜，月色如银，万里一碧。玄宗在宫中赏月，笙歌进酒。凭着白玉栏杆，仰面看着，浩然长想。

相传《婆罗门引》是唐明皇（知晓音律）游月宫听到仙乐后纪录下来的，声调和河西节度使杨述进献的《婆罗门曲》相近，所以用作《婆罗门曲》的序。先是远处传来的钟声和箫、鼓声打破了月宫的寂静，随后仙女们翩翩起舞而至高潮。待几下散落的箫鼓声后，月宫又回到一片寂静。此曲为1992年日本亚洲艺术节委约创作，同年11月由中、港、日、韩音乐家用各民族乐器于东京联合首演。这次录音是为中国乐器改写的版本，录制于96年12月。

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婆罗门引 · 西安鼓乐 *

传谱：余铸编曲：李西安

箫&笛：张维良古筝：常静琵琶：陈一涵

婆罗门引《梅苑》词名《婆罗门》，段克己词名《望月婆罗门引》。按唐《教坊记》有《婆罗门》小曲，《宋史·乐志》有婆罗门舞队。《乐苑》曰：“《婆罗门》，商调曲也。开元中，西凉节度杨敬述进。”《理道要诀》云：“天宝十三载，改《婆罗门》为《霓裳羽衣》，属黄钟宫。”宋词调名疑出于此。

——《御定词谱》

收录此曲同名专辑《婆罗门引》由华夏室内乐团96年12月录制，整张专辑演奏水准极高——张维良的箫，赵承伟的三弦，常静的古筝，陈一涵的琵琶，曹德维的二胡，张侠的扬琴，王以东的敲击，以及特邀参与录音的李凤云（古琴）、王军（敲击）等都有超水准的表现。以声论音，上述每一件乐器的像真度极高，而且主次分明，每一件主奏都跟伴配的层次分明。近者近，远者远，制造了一个广阔无边的空间。

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“西安鼓乐” 继承了唐宋以来的音乐传统观念，保存了唐、宋大曲的某些音乐文化特征，反映了文人（包括士大夫阶层）和民间音乐家的创作成果和审美观念，是唐、宋、元、明、清历代民间音乐发展演变的产物，承载着文人文化和民间文化的双重性质。

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