源流世系｜正史有关傅氏迁居灵州的佐证_【林州傅氏】

清代学者张澍在《姓氏五书》所说：“汉晋之世，北地灵州傅氏最盛。”指的就是东汉中期南迁今陕西耀州的灵州傅氏，并非今宁夏吴忠东汉前期的灵州傅氏族人。...

傅氏于西周末迁居灵州，仅凭族谱孤证，未必令人信服。而诸多正史载记和出土文物却为《傅氏族谱》提供了合理的解释。

据《诗经•小雅》中的《六月》《出车》记述：周宣王五年(前823年)，尹吉甫率军击败猃狁，继而追击至太原(今宁夏固原)。随后，南仲率兵，奉命“城彼朔方”，驻兵设防。此事已被宋代出土的《兮甲盘》和清道光年间出土的《虢季子白盘》铭文所证实，历代史家均引证无疑。

诗中所说“朔方”就是指今宁夏和内蒙古的河套地区，包括“灵州都山之称圣里”在内。同时也证实，傅家将就是此时随南仲来到都山圣里筑城、驻军设防的。

在傅冕迁居灵州之前，傅家将声名显赫。其祖辈傅仲能身居西周朝武德将军，因功封南武郡公，傅仲能长子傅举贤荫袭军司马，次子傅齐贤为将军锦衣大夫；傅冕的父亲傅瑞始与傅举贤同辈，官职不详，但从傅冕举家迁都山圣里来看，傅氏至小身兼西周奴隶主贵族、部族、家兵首领和朝廷军官等职。

他们之所以举家迁居都山圣里，是因为知道“天子命我，城彼朔方”的意义就是长期驻守。在回归河东“圣人涧”故乡已成悬望的情况下，他们看到黄河之滨空旷沃野、水草丰美，适宜驻牧和耕种。于是，傅氏举家迁居圣里。正史虽无详载南仲所筑各城的名称，更无各城守将的传记，但《傅氏族谱》记载傅瑞始首迁灵州的时间，与《诗经》记述南仲在此时间内“城彼朔方”的史事相吻合。

傅氏家族何以世居灵州900年？

西周王朝灭亡，历史进入春秋时期。此时，由于中原诸侯各国争相攻略，兼并国土，驻守朔方的原西周将士故乡所属已非旧国。此时，傅氏家族回归故乡的路途已被强悍的猃狁、戎狄阻隔。唯有定居河渚之上的圣里城堡坚守自保。此后，一直世居河套灵州到东汉永初五年（公元111年），时间长达900多年。那么，傅氏家族在既无朝廷依靠，又无经济军事后援的情况下，何以生存在西戎包围之中呢？

公元前771年，西戎攻灭西周，乘势东进，威胁秦国。秦文公十六年（公元前750年），秦国大举兵伐西戎，西戎败退陇山（六盘山）一带。此时的西戎联盟虽然凶悍强大，却是由一些不相统一的分散性基本部落组成。而傅氏家族本身就是一个由众多奴隶、附徒组成的整建制军队，具有很强的武装势力，与西戎基本部落势力相当。在春秋战国时期，西戎是否与傅氏家族发生争战之事，因史料欠缺，我们无从得知。但从历史背景分析，西戎各部落都以主要兵力对付日益强大的秦国，根本无暇进攻贺兰山的河套地区。

秦穆公三十七年（公元前627年），秦国为解除向东扩张的后顾之忧，一举攻破西戎12国，包括都山圣里在内均被并入秦国版图。由此，傅氏家族再次获得了和平生息空间。根据《后汉书》对东汉名将、灵州傅氏后裔傅燮的记载，傅氏在纷繁复杂的战乱环境中，养成了抚恤戎人、与兄弟民族和平相处的立家传统，将民族敌对情势逐渐消弭于无形，这也是傅氏能够长期立足灵州的重要原因。因此，到了公元前444年之后，尽管西戎与秦国又经历了100多年的战争，傅氏却在纷乱的战争年代与西戎彼此相安，维持了家族的生存。

傅氏家族从西周末期迁居灵州，历经春秋战国，到公元前215年，秦朝大帅蒙恬北伐朔方，沿黄河设立数十个县时，傅氏一直与西戎各族和平相处，立足灵州长达500多年，为秦、汉两朝最早在今宁夏北部顺利置县作出了不可磨灭的贡献。西汉能在公元前202年立国10年后置灵洲县，就是明证。

傅氏家族枝分大江南北

灵洲傅氏家族历经几百年的繁衍，家族庞大。到战国末期，人口众多、族枝衍生，有些人离开灵洲分赴外地谋求发展。据《傅氏族谱》记载：“傅宽一支由灵州徒居庆阳。”《史记》也说，傅宽跟随刘邦创立汉朝，因功封为阳陵侯。其后代又有分枝迁居京城周围，而分居于北地郡马岭等县地的，即以西汉名臣傅介子为先祖，自称北地傅氏。在傅宽一支离开灵洲县时，灵州傅氏宗族仍在故地居住。到傅燮之父傅宾这一代时，与傅宽、傅介子的族源相差甚远。

东汉中期因羌族起义，傅氏家族随灵州县南迁。公元144年，傅燮出生于二次南迁侨置于祋祤县(今陕西耀州)的灵州县，后官至汉阳太守，战殁于任上。其后，其子傅干为扶风太守，孙子傅玄是魏晋之交著名的学者和文学家，在曹魏朝官至御史中丞、太仆司隶校尉。其后代傅咸、傅畅等为西晋名臣，均以灵州为籍。隋唐以后，傅氏虽名人辈出，但已遍布江河南北，很少再以灵州为祖籍了。

严格地说，傅燮之父傅宾是今宁夏古灵州最后一代傅氏族人。从傅燮开始，其后人并非生于河渚灵州，更没到过今宁夏之地。清代学者张澍在《姓氏五书》所说：“汉晋之世，北地灵州傅氏最盛。”指的就是东汉中期南迁今陕西耀州的灵州傅氏，并非今宁夏吴忠东汉前期的灵州傅氏族人。