榆林人柴根《赶牲灵》的故事

《赶牲灵》是一首陕北民歌，赶牲灵则是一种贸易形式。因赶牲灵而唱《赶牲灵》，因唱《赶牲灵》而让赶牲灵成为陕北的...

《赶牲灵》是一首陕北民歌，赶牲灵则是一种贸易形式。因赶牲灵而唱《赶牲灵》，因唱《赶牲灵》而让赶牲灵成为陕北的一道亮丽风景。这道风景是靠“路”牵引的。“路”是贸易通道，格外引人注目，也就注定了会有一系列的故事发生。

柴根生于1924年，府谷人，已经是91岁的老人了。由于赶牲灵的腿上功夫，老人的身板依旧硬朗，包括嗓音，还显得底气十足。相比于已经逝去的李治文、张天恩，他是我们迄今能见到的唯一赶牲灵唱曲人。



柴根生于晋陕蒙三省接壤、陕西最北端的府谷旧县城里。由于他所处的位置，他的赶牲灵路线和李治文、张天恩有了明显的区别。也正是他说的几个“四百八”，从府谷经东胜到包头是“四百八”，从府谷经神木到榆林是“四百八”，从府谷经神曲到呼和浩特是“四百八”，从府谷经保德到太原是“四百八”。他就这样长年累月以府谷为圆心，以榆林、包头、呼和浩特、太原为半径，重复画圆，循环着他的赶牲灵路线。

柴根爱唱，十几岁上开始赶牲灵，也就开始了他的唱歌生涯。那时的唱是自觉的也是自发的，动力来源于什么？柴根说，“我这辈子唱歌，就是因为爱，唱起来就痛快。”柴根的爱极富传奇色彩。二十多岁时，赶牲灵去内蒙古乌拉素，常在一户人家歇店，店家的两个女子也爱唱歌，每逢柴根来店，就要三人对唱。唱得多了，妹妹就对柴根有了好感。柴根长得一米过八，灵泛活泼，嗓音又粗犷洪亮，和妹妹对起来，一高一中，一粗一细，非常和谐。柴根也有情意，每次住店，他都将外面买的或圆镜、或红衫、或玛瑙，送给妹妹。妹妹就更依恋柴根。有时，也给姐姐的偶尔送一两件，这一送，姐姐以为柴根对她有意，就大胆的和柴根靠近，当然，她是不知道这之前妹妹和柴根的感情。妹妹看到了，自然不高兴，进而吃醋，因爱而恨，一气之下找了别人。柴根那个悔呀，简直连肠子都悔青了。但已迟了。姐姐知道这些后，也有悔意，就问柴根：“你好好的和我妹妹好，怎么又和我好上了？”柴根无言以答，只能将一腔爱恨藏在心里。渐渐地，和姐姐也疏远了。

事也蹊跷。解放后，姐姐当了妇女主任。有一次柴根路过内蒙古纳林，正逢姐姐在纳林开会。柴根认定了是她，就敞开嗓子唱了一曲，姐姐一听曲子，就直奔柴根。两人一唱一和，情不自禁。

风尘尘不动树梢梢摆，

什么风把你刮将来？

野鹊子穿青双带白，

不为瞄妹妹我怎当紧来。

……

开会的人，不知道就里，只顾鼓掌，两个人一气唱了有半个钟头，将多年没见的话半隐半现地都道了出来。

柴根感叹地说，这辈子后悔，只是再没见到妹妹。想起当初与这姐妹俩的感情，他说，怨只怨自己，心太贪，没有把握好，也没想到会如此发展下去。最开始，只是唱歌，而且唱得直白大胆，也没遮拦，两个人也都只顾听，并没深究。

双马马碌碌单马拉，

一个人和下你家姐妹俩。

你赶上那毛驴我开上店，

来来回回好见面。

想你想得见不上个面，

大路上开下了留人店。



柴根的赶牲灵是很地道的，不管是绑货卸货，不管是调喂牲灵，还是生意行道，还是买卖说合，他都是行家里手，样样精通。但柴根的出名主要还在唱曲子，尤其是赶牲灵调子。他的赶牲灵调子不同于其他各县，也不同于李治文和张天恩，他是用自己的亲身经历和情感经历唱出来的，唱出了个性，唱出了生活，唱出了一代赶牲灵人的命运。

毛驴驴不乖那圪棒棒捶

挨打受气那因为了谁

石狮子长腿不上树

想老命想得那实在不行

骑上骡骡八匝坡坡瞭

心也跟上你走了

骑骡骡骑在马身上

种病种在你身上

柴根是我们现在能见到的最后一代赶牲灵汉子了。他的身上，我们至今能感受到那种职业的时代印记。他豪爽，说唱就唱，不拿腔拿调，一口气能唱上百首，嗓子不痒，喉咙不干。他大气，说起话来，快人快语，爽朗直白，包括自己的一些私密生活，不隐瞒不藏情。他硬朗，八十多岁的人了，走起路来，腰板挺直，健步疾速，就是那时练下的功夫。

本文来源于陕西日报 作者：龙云

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附：赶牲灵微电影

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