《绿光之城》—翡翠是怎么后来居上的呢？

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不玩漫天要价的游戏，只做大自然翡翠的搬运工

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翡翠发现于何时，何时跻身中国玉器行列，虽说有种被大多数人认可的普遍说法，但也有不同的声音。普遍的说法是，翡翠明末清初由缅甸传入我国，因清廷统治者喜欢，特别是受到慈禧太后激赏，从而在中国风靡起来，成为中国玉器中的后起之秀。这就是说，翡翠在中国的历史并不长，不过三百年时间，而真正“火”起来广受追捧的时间则更短。



这种说法依持的根据是，从考古出土和宫廷珍藏来看，至今尚未发现明朝以前有翡翠。最有说服力的事实是，在明代，翡翠尚无任何进入内廷的文献记载和实物证据。明十三陵发掘了定陵，在这座明帝陵寝中，出土了不少陪葬玉器，却没有一件翡翠。试想，如果翡翠在当时盛行其道，广为世人所认可，很是喜欢玉器的万历帝朱翊钧不会不选翡翠作为陪葬品的。

但有人不同意这种说法，认为翡翠早已进入中国，根据是“翡翠”的名称在汉代就出现了。翡翠本鸟名，但班固《西都赋》中有：“翡翠火齐，流耀含英，悬黎垂棘，夜光在焉。”张衡的《西京赋》亦有：“翡翠火齐，络以美玉。流悬黎之夜光，缀随珠以为烛。”两赋中所提到的火齐、悬黎、随珠，都是古时宝石的名称。而《淮南子·认间训》也把“犀角、象齿、翡翠、珠玑”并列而提，由此可见，“翡翠”一词在古代可以用于飞禽，同时也是宝石名称。南北朝时梁朝的《玉台新咏诗序》有“琉璃砚匣，终日随身;翡翠笔床，无时离手”之说。到了宋代，更有言之凿凿的记载，欧阳修在《归田录》中记述了他所珍藏的一件翡翠——

余家有一玉罂，形制甚古而精巧，始得之，梅圣俞以为碧玉。在颖州时，尝以示僚属，座有兵马钤辖邓保吉者，真宗朝老内臣也，识之曰：“此宝器也，谓之翡翠。”云禁中宝物，皆藏宜圣库，库中有翡翠盏一只，所以识也。其后，余偶以金环于罂腹中磨之，金屑纷纷而落，如砚中磨墨，始知翡翠能屑金也。

两种说法都有根据，长期以来各执己见，莫衷一是。

在这两种说法之外，尚有第三种说法，只是听到的人较少，除了一些专家学者感到极大兴趣外，其他人并没有去探究。这第三种说法把翡翠的身世推到一个更为遥远缥缈的境地。

章鸿钊在《宝石说》中记载：“罗雪堂家藏翡翠刀柄，云洛阳出土者，花纹同谷璧，故断为周物。(图存《石雅》上编第三卷)今虽未能明辨其是非，顾亦不得谓周时必无翡翠也。”罗雪堂(1866-1940)，即著名的语言文字学家、中国甲骨学和敦煌学的奠基者罗振玉，字叔蕴，浙江上虞人。1911年当章鸿钊毕业于东京帝国大学理科大学地质学科时，“先是奉罗叔蕴夫子手谕，约予毕业后，担承京师大学农科大学地质学讲师。盖罗师时为农科大学校长也。”(章鸿钊《六六自述》)罗振玉是位考古大家，又是章鸿钊的恩师，而章鸿钊作为中国地质学会首任会长、研究翡翠自然历史的开山鼻祖，没有见到实物，大概是不会妄言的，更不会将图片收录于他的《石雅》中，并清楚地注明“周代翡翠器”，“上虞罗氏藏。”

章鸿钊的这一说法如果成立,那么翡翠在中国发现并被应用的历史,一下子向前推到了周代。

《宝石说》中对翡翠的历史还有更供人遐想的论述。“尤可异者，日本与朝鲜本不产玉与翡翠，乃其发见之古玉中翡翠尤多于玉，识者莫不断为自中国输入者。”章鸿钊援引日本考古学者滨田耕作的研究报告：“日本古时之勾玉，不仅古墓中有之，其出于石器时代之遗墟者亦不少，且其大部分实非玉，乃翡翠也。”章鸿钊基本认可日本学者的观点，即翡翠是从中国经由朝鲜，或者从中国南方直接输入日本。

章鸿钊在《宝石说》中关于翡翠的记载，成为后世翡翠学者广泛征引的圭臬，引出了很多讨论，虽然大多数学者对此持保留看法，甚至引发了日本古时是否出产翡翠的话题，但见仁见智，难有定论。

在我查阅翡翠历史的有关文献中，时间较早、言之确凿、可靠性比较高的记载，要算是《徐霞客游记》了。



明崇祯十二年(1639年)春，大旅行家徐霞客游历至滇西，农历四月十二日，他渡过水流湍急的潞江，登上被称为“天界”和“高脊排穹”的高黎贡山，再沿岭西古道而下，到达腾越即今天的腾冲。此前在大理和保山，他已注意到市场上的翡翠交易，当时这种来自缅甸的石头，人们还不把它叫做翡翠，而叫做翠生石。“观永昌贾人宝石、琥珀及翠生石诸物，亦无佳者。”永昌就是今天的云南保山。徐霞客在腾冲共40天，重点对那里的火山、地热、山川、物产、民情、风俗进行了考察，留下了四万多字的游记，其中记述了他与翡翠的一段缘分。这段缘分，起自别人给他介绍的一位玉商潘捷余，《徐霞客游记》记云：“遂往晤潘捷余，捷余宴贾宝舍人。”也就是在这个时候，他结识了多位经常往返中缅的玉石商贾：“潘生一桂，虽青衿，而走缅甸，家多缅货，时倪按君承命差来觅碧玉，潘苦之，故屡屡避客。”又记：“同往苏元玉寓观玉……皆为簪，但色太沉。”“潘捷余以倪院承差苏姓者，索碧玉宝石，窘甚。”这时候，他对翡翠已经有自己的认识，甚至可以说已经很感兴趣了：“潘生送翠生石二块。苏元玉答华茶竹方杯。”当他归途再返永昌时，特地拿着友人相送的石头：“导往碾玉者家，欲碾翠生石印池、杯子，不遇，期明晨至。”“

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