买下整个花园，还是让月光进来
拥抱自然要得法...
跟当期主编一起 看平常风景
我们被困在家里一个多月了。有人想方设法，想让隔离变得不那么无聊；也有人发朋友圈说：你在疫情期间怎样度过，你的一生就是怎样度过。
看风景的人，决定了看到的风景。
家，是最近与我们相处最多，的风景。复工在即，当再次走出家门，人们可能更愿意主动回家，也愿意花多一点时间，营造独处的空间，思考“我到底需要什么？”，从家到生活。看待空间与自己，珍重平常风景，是每个人的课题吧？
“家给了我一个避难所，的体验。”
成庆：它在生理上给我了一个，避难所的体验。但我也感觉到很多人在这，场疫情中，不知道怎么去面对这，场灾难。最切实的避难所，其实是家庭的空间，家人的关系。
Lens : 王老师在互联网公司工作，有什么特别的发现？
王洪浩：最近用户搜索的关键词，特别高的就是租房、别墅、复式，说明疫情期间老百姓对住房，要求开始提高。关注点也变得越来越明确。大家开始想重新布置自己，的家。好多装修订单是改，日本的下沉玄关，进到家里面要把鞋放在，下面那一层，确保脏东西不要带上来。
成庆：下沉式玄关很好用，（使用时）你的心理上就会产生内外，的层次变化。
日本空间实用，但是带有美感。而中国家庭空间的模式，非常单调重复。
王洪浩：日式，不是一种风格，是一种思考方法。比较像禅宗，在乎内心的感受，而不是说要在这个屋子里面装，特别复杂的东西。
成庆：其实，房子装修好之后，每次我进到床间打坐，会觉得安静而不孤独这件事情，中国人的体验还是太弱了。
成庆：我们去日本很多空间里面，大都有一种感觉，它会很静谧。但中国的空间，这几十年都是非常追逐，热闹的。
所以在我的家里面，会强制性的使用一些隔断，告诉自己要沉下来。往内看的这样，一个空间的需求，是非常重要的。我称之为“家居中的神圣空间”。在这个地方，平静下来，反观自己真实的需求，跟生命的意义。
“东方人的生活方式，
究竟是什么？”
成庆：中国正在回归到，一种东方人的生活方式。但东方生活方式究竟是，什么呢？
举个例子，我们现在房间层，高都不太高。当你的空间受限时，下降视线就变得很正常。所以这次家里的装修，我就是买日式矮的家具，感觉非常好，家里变得比较空旷。
日本人意识到在狭窄，的空间里，（需要）通过人的变化，器物的变化，来适应环境，（从而）让你的感受变化。而西方人是让环境来，适合我。
“日式风格，是活生生摆在那里，
你住进去就，知道是不是合理。”
成庆：中国人这几十年，是在做加法的。但往内观照，你会发觉自己需要的东西，其实是很少的。
中国人要占有一切的冲动，未来一定会转变。这种心理是很难得到长时间，支撑的。它一定会变成对事物，节制的使用。
为什么宋代美学这，几年慢慢流行起来？我的一个看法，是明清的美学，尤其是清代的美学太繁复，太表面化。宋代的就更加自然跟简练。
《果熟来禽图》是南宋时期林椿创作，的一幅绢本设色画。绘有林檎果一枝，枝上硕果累累。系挂着沉甸甸果实的枝丫，仿佛在轻轻地颤动。果叶正反面刻画细致，连虫蚀的痕迹都颇为清晰。果树上有一小鸟，它转颈回眸，振翅欲飞。画面虽不繁复，却充满生气盎然的意趣，表现出作者蕴藉空灵，的审美追求。
王洪浩：我们有时候特别喜欢日本，本质就是在喜欢，过去的自己，尤其是整个南宋的文化，感觉。
最近像雷克萨斯，它做LM，做内饰，内部用木饰板装饰，灵感来源是日本，画派叫狩野，他们把中国的水墨画跟日本的，大和画融合在一起。它不是具象，而是让你进入一种感受。你进入到那种环境里面，比较容易快速地放空自己。
▲ LM银水墨饰板
王洪浩：日本人对于（人际）关系非常敏感。像在日本理发，洗头的时候，鼻孔对着上面，会有一些不雅的表现。服务人员就会拿一个湿，毛巾敷在理发人的脸上，很简单的隔断就能够解决人跟人，对视时候的尴尬感。
他们在关系的理解上走，得很深，设计上也会去迎合，这种体验。
像雷克萨斯LM，它的车里面有屏风，当后面乘坐者要说，一些不太适合让其他人听到的话，或者是不适合让别人，看到的画面，可以把屏风升起来，第一层是视线，第二层是声音，东方人对此会会心一笑，西方人的感觉就不像，我们这么深。
▲ LM私密屏窗
成庆：我也想补充一点的，我们觉得现在我们跟历史的连接，感比较弱。
你环绕自己家里一遍，你发觉我们缺乏古人。
我个人的体验，我们可以在家居里面，把艺术品、把有历史的东西重新，放进去，让生活空间成为有，不同感受维度的地方。
▼ 床间2 | 泽庵宗彭墨蹟
（摄影：成庆）
Lens : “恢复”这个词太好了，以前是有的，现在丢失了，身边平常的风景也忽略了，然后一直去追求外在的、模仿别人的东西。
成庆：中国要恢复那种，传统的感受力，首先要把这些跟历史的感觉要通过，各种方式联系起来。
我们不知道宋人的生活、明清人的生活具体什么样，都是通过博物馆一些，粗糙的展示。我们没有生活过，不知道是不是适合自己。
日式风格，是活生生摆在那里，你住进去就，知道是不是合理。
“东方美学，把自然、风景
引入到日常生活中来。”
Lens : 既然大家都看到回归东方传统(东方，传统)的需求，为什么现实里的中式装修、中式设计，并不是那么让人舒服，甚至离年轻人越来越远。
王洪浩：我们常常陷入一个误区，老是找一些符号来代替。搞中式装修，搞一些太师椅、古典的桌子，那并不是我们中国的本质。
汽车设计也有过一段时间，在想什么能够代表中国，然后搞了一些灯笼、葵花，龙凤等等往汽车上装饰。但是东方美学的感受，不是一个具体的符号，（其实）还是一种氛围。
成庆：刚才谈到中式到底是什么，其实中国人还是不断地在追逐着一种，所谓的官家文化，过去大户人家所拥有的，那种生活方式。中国人在心理上，是鄙视平民文化的。
用高档红木家具，用整片的大理石，空间特别大，都是追求那种拥有天下，的官家文化心理。
为什么构建不出平民文化？就是对于“我是谁”，它不会给予一个认可。
Lens : 那要从哪些地方突破，才能在生活里营造，更好的美学体验，让平常的风景就能，带来能量？
成庆：其实中国传统里面，亲近自然这一面是可以，继续发挥的。
这次装修我就发现，日本人习惯把自然光线引入到空间里面，这样你跟自然就，时刻在发生关系。晚上也会有月色透进来。
▲ 上图 / 光影、落花和安放在玄关处的李，朝白瓶融为一景
下图 / 转角处的画，中田美郁作品（摄影：成庆）
中国人现在似乎觉得，亲近自然，就是要买一个大的庭院，占有它，那它才是我的。我们就不能借助唾手可得，的东西，把自然、风景引入到日常生活中来？
王洪浩：很多日本宅院，包括我们的古典园林，都强调身边风景也是房子的一部分。愿意花点时间在其中，去沉思。
▲《小森林 夏秋篇》，日式建筑中的缘侧，
雷克萨斯ux也将这种理念，融入汽车内室
反映到汽车也是一样的。西方人会认为车应该，有一个最完美的比例，最后一个个特别相似。东方人做汽车，尤其是雷克萨斯，它认为车子好不好看，不只是车本身，而是车跟环境放，在一起能否形成完美的感觉。就像说，不是断桥很美，而是“断桥残雪”很美。像雷克萨斯的设计师需要针对它们日常所，处的不同环境，去找到一种感觉来，塑造产品。比如ls灵感来源于行灯的，氛围灯，以柔和且亮度较低，的照明效果，营造出温馨自然，的内室光效，为驾乘者带来如归家，般的暖心体验；比如lc灵感源于海上，日出的晨曦蓝内饰，利用橙白蓝三色大胆对撞，创造出充满创新性与想象力的视觉，冲击之美。
所以雷克萨斯的产品，你会发现它的灵魂深处，都很像，但表现出来的样子有，很大不同。
▲ LC灵感源于海上日出的晨曦蓝内饰
成庆：中式跟日式，并不是说这样就是中国，那样就是日本。
像中式装修喜欢用红木，漆上得很重，日本对木头的使用，尽量是用原色，甚至不用上漆，而是呈现出自然的感受。这并不是中日的差别，在中国的传统空间，里面也曾经有过。只是明清家具惯用厚漆，而我们现在看到的。
不管是哪一种文化，还是要多去生活、体验，之后才谈得上选择的问题。如同成庆和王洪浩所言，东方文化注重向内观照，对物与境都十分敏感。枯树微花，冷月空山，所有身边的空间，所有平常的风景，都会经由体验，滋养人的灵性。
但在过去的日子里，我们的这种感受力，变得粗糙和迟钝。
这段暂停的生活，可能会让很多人意识到，这种缺失，也会让很多人去思考：是不是要唤醒这种感受力？到底什么是自己需要的？
▲
玄关的花瓶（摄影：成庆）
▲ 艺术家丛军以LM为灵感创作的作品
雷克萨斯在设计中也十分看重这种心理感受，陪伴每一位“探享家”，向内观看，与自然共存。
lens之前采访设计师，原研哉时，他就说，“中国有过十分简洁、凝练、质朴的文化，化繁为简的美学思想，早就存在于中国人的血液中了。中国现在日新月异，但从根本上来讲，上述美学思想仍然存在于人们，的内心深处。我想中国人对日本，设计的共鸣就是来源于此吧。 ”
雷克萨斯的设计正是，这种理念的佼佼者，追求的不仅仅是，舒适的驾乘体验，更是对于每一位“探享家”感受力的呵护，令人的感觉变得敏锐，从而更丰富地体验，这个世界。
这也正是雷克萨斯“探享家”的理念所在——它期待车主凭借，本性去探索，享受充满匠心的设计，同时，也被它们的理念所触动。这是一种有品质的日常，也是一种有温度的豪华，是两者的良性循环。
于常见中，领未见，于平凡中，探非凡。
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成庆推荐01《冈仓天心东方三书》
02《何谓民艺》
王洪浩推荐01《日本的八个审美意识》关于空间，
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