绝招：看风水不用罗盘！
笔者说看风水不一定要，用罗盘，这样说肯定会遭到，学风水者的驳斥，会说罗盘是看，风水的必要工具。有的人甚至因此认为笔...
试想一想，发现万有引力定律的为什么不是，所有的科学家，只有牛顿一个人？写出相对论的为什么不是所有，的科学家，只有爱因斯坦自己？这说明，有些东西只有少数，人才懂才能看透。
要做到不用罗盘，同样可以看风水，我们首先就要明白，风水为何物？什么是风水？
我想很多人会引用，晋朝人郭璞写在《葬经》里的原话：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”意思就是说，风水是探索（阴阳二宅）怎样藏风聚气以求吉利，的学问。
不错，不少先贤们看风水固然，注重藏风聚气，但是藏风聚气只不过是不少，先贤们看风风水时注重的因素，并不是说藏风聚气就是，等于风水。正如中国人要吃饭，但吃饭并不等于，就是中国人。郭璞的那句话，实际有些人理解错了。
我们知道，风水学的正式，名称叫做堪舆学。这就是说，堪舆学即是风水学，风水学即是堪舆学。那么“堪舆”是什么意思呢？根据汉人张晏所说：“堪舆，天地之总名也。”许慎的解释说：“堪，天道也；舆，地道也。”意思即是说，所谓堪舆，乃是指天地之道，那么堪舆学，就是研究探索天地之道，的一门学问。什么是天地之道呢？对于这个问题的解释，我想会是见仁见智、人言人殊。依笔者的理解，所谓天地之道，便是指大自然的根本规律。易经说“一阴一阳之谓道”，这个“道”就是指天地之道，亦即是大自然的根本规律。
老子《道德经》中的“道德”二字，“道”即“理”的意思，“德”即“得”的意思，“道德经”意思是“理得的门径”。换句话即是说，道德经是教人获得天地之，理的门径，也即是教人了解，大自然的根本规律。 既然风水是指大自然的，根本规律，看风水是在堪察大自然，的根本规律，用不用罗盘又，有什么关系呢？张三看风水需用罗盘，李四不需用，如果两人都看得非常准，那为什么一定要用罗盘呢？
再说，罗盘不是自古有之，它最早是出现在南宋时期。据《二十五史·宋史》的编撰者阿鲁图说，罗盘原是南宋时一个名叫，罗禹瑒的人，在司南（指南针）的基础上所创，所以命名为罗盘，又名罗经。这就是说，罗盘最早是在，南宋时期发明的，经过后世堪舆家的不断，改进，才是现在这个复杂的模样。至于使用罗盘的最早记载，也是在南宋。据宋人曾三异在《因话录》中记载：“地罗或有子午正针，或用子午丙壬间缝针。天地南北之正当子午，或谓江南地偏，难用子午之正，故丙壬参之。” 可见，罗盘是在南宋时才发明的。
那么，在南宋之前的古人，是怎么看风水的呢？汉朝的郭璞、唐朝的杨筠松等，风水大师看风水，那时是没有罗盘的，但是并不影响他们看风水的，权威性和准确性。即使是到了宋朝的赖布衣，我们也没有看到他，必须要使用罗盘，否则就不能够为人，看风水的有关记载。公众号：中国风水研究会。这说明，没有罗盘，一样可以看准。
关于风水的最早记载，却是出现在周朝。有一次，周武王在建造洛邑时，命周公和召公两兄弟相地（古代看风水叫相地），选择风水宝地建造周朝，的都城。据《尚书·洛诰》的记载：“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”在那个时候，周公兄弟俩肯定是没有罗盘，的吧？
不用罗盘同样可以看风水，相信读者应该没有疑问，了吧？也许有的读者会问，不用罗盘凭怎么看风水呢？要做得到这一点，我们就要改变一个，错误的观念，就是“风水影响人的命运”这个观念。风水其实并非影响人，的命运，而是它反映人的命运。看风水和卜卦算命的道理是，完全一样的，并不是卦象和八字，本身影响人的命运，而是卦象和八字反映出，人的命运。我们卜卦和算命，是通过它解读，客人的命运状况。
同样的道理，看风水也是通过它解读客人，的命运状况。其方法是记熟八卦的，万物类(万物类)象，因时、因事、因人而作出合理的解读。
古人叫看风水为相地、相宅，就跟看面相一样，这是很有道理的，可以说是说出了，看风水的实质。
我们在看风水时，无论是阴阳二宅，都以自身为立极点，周边分布八卦。例如左边为青龙、长房、长子、男性、贵人等等；右边为白虎、二房、次子、女性、少女、小人等等；前方为朱雀、三子、中女、文人、中年妇女等等；后方为玄武、小房、儿孙、后代、靠山等等；阳宅的天花板为上司、老板、长辈、头部等等；地面为员工、下属、学生、足部等等；墙壁为皮肤，门口为口，窗口为目，饭厅为胃部，厕所为排泄器官等等。
我们根据这些，各不相同的象，它所显示出来的吉凶，就可以作出合情合理的，准确解读。至于解读的具体方法，恕笔者从略，暂作保留。
笔者平时为客人看风水，身边有罗盘时用罗盘，没有罗盘时就不用，同样令到客人大感惊奇，很多客人还以为，笔者可能有神通。其实笔者哪有什么神通呢？无他，只不过是吃透了易理，知道凡事皆有定数，并懂得在实践中灵活，运用罢了。
最后总结观点，罗盘可用可不用，只要得法如法，一样可以寻的好的穴位，立得好向！就像拿万年历查节气，和掐指推算，都能找对，方法不同而已。
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