中国历史上的六大遗憾

和氏璧是中国历史上最富有传奇色彩和最珍贵的一块宝玉石迄今为止，没有任何一块玉石能珍贵到与它相提并论

历史上对和氏璧的材质有各种猜测：有认为是和田羊脂白玉的，有认为是夜明珠的，也有认为是陕西蓝田玉的

史书上称它侧而视之色碧，正而视之色白把它放在黑暗处，它能熠熠发光，能除尘埃，能避邪魅，因此又称夜光之璧可见确有它的珍奇稀罕性

一九八三年工程师郝用威在全国地史报告会上称：和氏璧即是月光石，产于神农架南漳西部，沮水之发源地板仓坪阴峪河一带再次引起了近代人渴望了解和氏璧的由来传说和质地的好奇心

和氏璧和由它制成的传国玉玺在中国历史上断断续续流传了很长的时间，直到五代十国时期的后唐

当时石敬瑭引契丹军攻至洛阳，后唐末帝李从珂怀抱传国玺登玄武楼自焚，传国玉玺就此失踪，再也不见了踪影

从那时以后的各朝各代，都是当朝的帝王自己刻制自己的玉玺，再也没有能得到历朝历代都认可的真正的传国玉玺了

这个损失之重，对中华民族的文化历史来说是多么的巨大，谁都能掂量出其中的分量来而传国玉玺到底是什么材料制成的，恐怕真的成为一个千古之谜了





秦始皇修建的阿房宫是历史记载当中最为雄伟的宫殿建筑了无论是前三代还是后来直到清末的两千多年间，再也没有任何古代的建筑可以和阿房宫相比较高低了

秦始皇统一全国后，国力日益强盛始皇三十五年（前212年），在渭河以南的上林苑中开始营造朝宫由于工程浩大，始皇在位时只建成一座前殿，即阿房宫

唐代诗人杜牧的阿房宫赋写道：六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出在这里，杜牧把阿房宫的诞生与六国的覆灭直接联系起来，可见在秦覆灭一千多年后的唐代，阿房宫之雄伟大气的形象还深深影响着那时的人们

其覆压三百余里，隔离天日骊山北构而西折，直走咸阳二川溶溶，流入宫墙五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄的气势，借杜牧的阿房宫赋流传于千年后的今朝，至今仍令人想入非非

但阿房宫这座中国古代建筑史上的奇迹到底是什么样子的？它与现在遗留下来的古建筑之间有些什么传承关系？是否有些当时建筑时奇巧的工艺没能流传下来？这些看来都将是千古之谜了

唯一可以肯定的是：如果阿房宫能够留存到现在，她一定比印度的泰姬陵法国的卢浮宫要壮观得多！从秦始皇陵墓陪葬的车马坑里出土的铜车马上我们可以看到：那时的工艺是远远超乎我们想像的！

而如果阿房宫能存留到现在，对我国建筑技术和工艺将有多么重要的借鉴和指导意义





华佗行医在东汉末年，是中国最早能实施外科手术的医生

他一生的传奇医术令历代国人叹服单是给关羽刮骨疗毒的事迹就被写入了正史改编为各种戏剧，广为流传在民间

当华佗打算给曹操打开脑壳引出风涎，根治他的偏头痛病的时候，曹操却误以为华佗将要害他，将其关入大牢华佗自料逃不出曹操的手心，在牢里把自己的平生所学写成青囊书，打算流传下去造福人类

他将青囊书交给看押自己的吴押狱，想叫他继承自己的医技

以下有两种说法：其一，吴押狱很高兴地接下书，向华佗表示一定继承他的医术，当个救民于水火之中的好医生他把书带回家小心翼翼地收好后，回到衙门辞去差事，准备回家研读医书

可是到家后却发现其妻正在焚书，他上前抢过剩下的书页，只剩下最后几张记载阉割鸡猪之术的内容了

相传现在阉割动物使用的依然是那青囊书所传下来的法子吴妻说：纵然你学得像华佗一样，也不免像他那样死在牢中有什么用！

其二，吴押狱当时就未敢接书，华佗大失所望，自己举火把青囊书烧毁了

不论哪种说法，青囊书是就此消失了黄帝内经流传下来，使得中医理论得以确立；伤寒论流传下来，使得张仲景医圣的地位得以确立；本草纲目流传下来，使得李时珍药圣的名头世界传送

可惜的是，华佗的青囊书却没有流传下来，中国医学就此所损失的东西太多了，许多东西只能是一些千古之谜了





东晋时期的书圣王羲之在中国书法史上的地位至今无人能够撼动他传颂千古的最佳书法作品就是写于公元353年的兰亭集序，这是任何对中国书法有起码了解的人都熟知的事情了

有关兰亭集序的故事也在历史上广为流传，最为人们认可的一种说法就是：唐太宗派萧翼到辩才和尚那里骗取到王羲之的书法真迹兰亭集序后，把他一直带在身边，并留下了遗嘱：死后用这一绝世珍品殉葬

世传阎立本作萧翼赚兰亭图卷（现藏台湾国立故宫博物院），即以绘画形式反映此事所以后人都认定兰亭集序最后的归宿是在唐太宗的昭陵里

当年，王羲之乘着酒兴，用鼠须笔，在蚕茧纸上即席挥洒，心手双畅，写下了二十八行三百二十四字的被后人誉为天下第一行书的兰亭集序，当时就名满天下惹人追捧了

而唐太宗酷爱书法，是唐代颇有建树的书法家收藏家和书法理论家，一生致力于收藏王羲之的书法真品，据说先后共得到两千二百余件





靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京（开封），上自徽钦二帝，下至三千多后妃皇子公主以及宗室近戚，都被金兵俘往北国，北宋就此灭亡

宋宫中所有的法驾卤簿等仪仗法物宫中用品书籍印板浑天仪铜人刻漏古器各州府地图，连同宫人内侍伎艺工匠倡优府库蓄积，全部被金人席卷一空

金军除了索取金银绢帛之外，又抢去皇帝玉玺仪仗天下州府图乐器祭器，以及各种珍宝玩物，掳走百工技艺宫女内侍僧道医卜娼优和皇子皇孙后妃帝姬（公主）亲王等贵族，与太上皇宋徽宗一道押送金营

据说，宋徽宗当时听到金银财宝等被掳掠的消息毫不在乎，等听到他精心收藏的皇家藏书藏画也被抢去，才仰天长叹几声

秦汉以后民间就广泛流传禹铸九鼎传于商周的故事，如史记说禹收九牧之金铸九鼎用于祭祀，遭圣则兴，周灭亡鼎乃沦伏而不见

资治通鉴外纪更说禹复为九州，收天下美铜，铸为九鼎，以象九州大禹治水不仅使九州恢复了生机，而且加强了各地的联系

九鼎就是由九州的贡金所铸，所以可引申为国家统一的象征它遭圣则兴，乱世沦伏，因此不仅是统一国家最高权力的象征，还是盛世的象征

夏亡，成汤把九鼎移至商邑，又为殷镇国重器殷亡，九鼎为周所得，周武王又迁至洛邑陈于西周镐京周公制礼作乐，创列鼎制度，所谓天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎是也鼎于是成为权力的象征

问鼎成为争夺天下权力的表现秦始皇统一中国后，秦掠取九鼎时传说九鼎突遇风浪沉没于泗水，秦始皇曾派人多次打捞，始终没能得手

记载着中华民族统一历史的九鼎就此失去了下落自夏禹铸九鼎，作为传国之宝，这九鼎就成为权力和国家的根基和象征

    关注 中庸