创世记五大要义23

（一）首先我们将神与亚伯拉罕五次立约的内容梳理一下，主要有以下几条。第一，...





（一）首先我们将神与亚伯拉罕五次立约的内容梳理一下，主要有以下几条。

第一，神必赐大福给亚伯拉罕本人，作他本人和后裔的神。

第二，神要叫亚伯拉罕的名为大，作多国的父，后裔极其繁多，如天上的星、海边的沙。

第三，神要将迦南全地赐给亚伯拉罕的后裔作永远的基业。

第四，地上的万国万民都要因亚伯拉罕以及他的后裔得福。我们这样一梳理就会发现，原来神与亚伯拉罕所立的约是应许之约，既是应许就必须凭信心去领受。亚伯拉罕自己做到了，所以神最后向他发誓说：地上将有许许多多国民，因效法他的信心，跟随他的脚踪而蒙福。

（二）亚伯拉罕之约中有一个重要的角色，就是神多次提到亚伯拉罕的后裔。那么谁是亚伯拉罕的后裔？在圣经中曾记载三次争论，最后都由神来裁定：一次是亚伯拉罕晚年，他生了以实玛利和以撒两个儿子后，神亲自向他明示，以撒才是亚伯拉罕之约的继承人。因为以实玛利是亚伯拉罕凭血气和夏甲生的，而以撒是凭神的应许，由无生育能力的撒拉生的。

另一次是以撒的妻子利百加头胎生了二子以扫和雅各，谁才是亚伯拉罕之约的继承人？这一次还是神断定给了雅各，见创25:7、19-26。创25:27-34记载以扫把长子名份出卖给了雅各，创世记二十七章记载雅各设计谋骗得父亲之祝福，创世记二十八章记载以扫想要杀雅各，雅各在出逃路上遇见神向他显现，明示他是亚伯拉罕之约的继承人，见创28:10-15。

第三次是在新约时代公元一世纪四十年代末至五十年代初，早期教会关于外邦人信耶稣，要不要先行割礼的争议，从而引发了一场“人称义是因信还是因行律法”的大辩论。神的灵默示保罗写下了加拉太书和罗马书。在这两卷圣经中也明确地指出：基督徒也是亚伯拉罕之约中承受神应许的后裔。在加4:28和3:26、29中说“弟兄们，我们是凭着应许作儿女（参考约1:12-13），如同以撒一样。”“所以，你们因耶稣基督，都是神的儿子。

你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”又在罗4:13进一步说：“因为神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界（就是指约中应许的总数：创12:3、7，13:15、16，15:1、5、18，17:8、19，22:18），不是因律法，乃是因信而得的义（见创15:6）。”及罗4:16说：“所以人得为（亚伯拉罕的）后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫（约中的）应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的（指以色列人），也归给那效法亚伯拉罕之信的人（指基督徒）。”

至此，神要亚伯拉罕成大国，作多国之父，今天得了应验，他的后裔也正如约中所说的多得如同天上的星、海边的沙。

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