寿山石印章

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寿山石把件的历史已很悠久。明朝之前，寿山石雕已出现了一些圆雕小作品，然而造型不够圆顺，技艺不够浑朴，还不适宜在掌中抚摸，在脸上摩挲，只能说初具把件的雏形。明代中期，社会生产力得到很大的发展，士大夫、商贾生活奢侈，朱门豪宅，花石园林，生活越来越讲究。这种需求，促使所有的工艺品都趋向精雕细琢。元末明初兴起的寿山石章，由于色泽丰富艳丽，钮饰精美，成为收藏家爱不释手的案头之物，文人墨客更是竞相寻求。这促进了把玩品的发展和成熟，使之成为一种专门的艺术。

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清朝盛世时期，社会风气崇尚华丽精致，寿山石艺术得到迅速的发展。在玩风日盛特别喜欢小品的年代，寿山石的把件，以其独特的魅力成为玩赏家喜爱的艺术品之一，尤其得到文人的青睐。有史以来文人自比清高，贵石而贱玉，认为“石不能言最可人”，把石拟人化了。富有情韵的寿山石把件自然得到了加倍的宠爱，他们寄情于石，品石、斗石，相互交流鉴赏，每得到一件称心的作品，必然欣喜忘怀，情感系之矣。

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福州的文人雅士与书画家、收藏家具有“天时、地利”的优越条件，他们将自己拥有的原石请艺人雕刻，提供各种资料，依个人的爱好与艺人一起研究设计，甚至将艺人请到家中雕刻。林元珠是东门流派重要的艺人，他中年时曾被清朝太保陈保琛、布政使龚易图等请去当“秀工”，雕饰印钮多年，得览清宫《藏宝图录》，大开眼界，艺事大进。明国时期，大户人家聘请雕刻名家到府中品石雕刻，仍是一种风尚，他们与艺人、石农有着密切的关系，在品玩、收藏的同时，这热心为寿山石写谱作传，吟咏题记。寿山石为他们提供了一个寄托情怀的世界，他们也为寿山石增添了丰厚的文化底蕴。

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20世纪50年代以前，人们玩赏与收藏的寿山石雕主要是石章、薄意件、把件等。那个时代，玩家十分讲究石头的品种、质地、色泽、纹理与雕刻内容的巧妙结合，追求的重点不在于作者对客观对象的忠实再现，而是通过造型风格、内容情趣和文化品位的高雅，传递出闲适的灵性与内在气质，将石材、刻工、意境融汇成一个整体，体现了作品“天人合一”的美妙境界。20世纪50年代以后，由于色泽丰富的大块度石材的出现，许多大件的陈设品成为寿山石雕的主要内容。这些大作品五彩缤纷，内容丰富；有的造型优美，玲珑剔透；有的场面壮阔，意境深远。优秀的大型作品，颤人心弦，成了这个时期的主流。

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