【藝濤閣】认识琉璃，认识老琉璃

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琉璃，源于中国，无数岁月后才传播异域，是我国五大名器之一，佛家七宝之首。绝对不是玻璃。　传说公元前493年，范蠡督造王者之剑时，熔炼锻锤间发现了旷世绝美的琉璃成因。范蠡便以为这种从未见过的物质是天地阴阳造化所能达成的极致结果，于是将其随剑一起敬献给越王。越王感念铸剑之功，原物赐还，还将这种神奇的物质命名为“蠡”。

此后范蠡遍访能工巧匠，将“蠡”制造成精美的首饰，作为定情之物送给了西施。相传这就是世界上最早的琉璃。同年战事起，越大败。西施被迫前往吴国和亲，离别时将“蠡”送还，传说中，西施的眼泪还滴在那绝美我比的“蠡”之上，天地日月为之所动，至今还可以看见西施眼泪在其中流动，后人称之为“流蠡”，今天的“琉璃”就是这个名字的谐音，并由此演变而来的。


　　琉璃，沉积历史的华丽，她穿越三千年的时空，以内敛的丰富保留着不可磨损的色彩。那如歌如泣的色泽流动，仿佛还在诉说西施泪别范蠡时的凄凄切切，晶莹的泪花滴落于胸前的信物“蠡”上，这铸剑时的坚贞之物，也为之动情。“流蠡”之称，由此而来。

居家则致千金、居官则致卿相，《史记》中的一段话，与琉璃的起源有关。（《西施泪》略），陶朱公就是民间传说的财神，传说中最早的财神聚宝盆，也是用琉璃做的，所以琉璃被认为是聚财聚福的财神信物，比人们常用的黄水晶更加直接有效。实际上，琉璃的历史应当更早，据考古等发现证明，中国琉璃艺术历史悠久，最早在商周甚至更早就有了，但“西施泪”的传说，也是认可程度较高的一种，约在周敬王三年（越王勾践三年），据中国通史，这个年代正是公元前493年。更多考古证据，在此不多缀陈。

琉璃是中国古代文化与现代艺术的完美结合，其流光溢彩、变幻瑰丽，是东方人的精致、细腻、含蓄体现，是思想情感与艺术的融会。琉璃，又称流离，是中国传统建筑中的重要装饰构件，通常用于宫殿、庙宇、陵寝等重要建筑；也是艺术装饰的一种带色陶器。



古法琉璃，亦称脱蜡琉璃、琉璃。采用古代青铜脱蜡铸造技术纯手工加工制造，经过十多道手工工艺制造流程的精修细磨，在高温1000℃以上的火炉上将水晶琉璃母石熔化而自然流向凝聚成高贵华丽、天工自拙的琉璃。其色彩流云漓彩、美伦美焕；其品质晶莹剔透、光彩夺目。纯粹的琉璃是一种中国古老发现并经过近三千年工艺探索达到均可逾越程度的人类文明极品之一。

传统工艺的琉璃，属于价值不菲的艺术品，原因有二：其一，古法琉璃材料特殊，目前已知原料最多几十种，以石质为主，而且其制作工艺相当复杂，火里来、水里去，要几十道工序才能完成，有的光制作过程就要十到二十天，且主要依靠手工。各个环节的把握相当困难，其火候把握之难更可以说是一半靠技艺一半凭运气。仅出炉一项，成品率就只有70%。更关键的是，古法琉璃不可回收，也就是说一旦出现一点点问题，十数天、几十道工序，多少人的努力就立刻付诸东流。其二，琉璃不仅仅是一种材质，更是一种文化产品，更重要的是，琉璃产品是独一无二的，没有两个一模一样的琉璃产品。

相对而言，造型简单的珠子挂坠类小物件的制造要容易得多，所以琉璃珠子可见量大些。

琉璃贵重程度，从《西游记》中沙僧因为打破一只琉璃盏而被贬下天庭的故事就可见一斑了。



自古以来，琉璃是皇室专用的贵重物品，对使用者有着极其严格的等级区别，所以真正可以作为中华文明及人类文明精粹的琉璃几千年都是民间极少见的宝贝。

琉璃的美妙及尊贵，从唐朝元稹《咏琉璃》中描写“有色同寒冰，无物隔纤尘”就可以得到诠证，它也直观地传达出了琉璃这种圣宝灿烂夺目的诱人风采在人们心目中已达至高。

以利益毁文明的西方伪文明所仿制的琉璃，就是对应中华文明精粹的由西方人学习中国玻璃艺术后演化而来的水琉璃，就是现今常见的仿制琉璃，以不饱和树脂材料制成及玻璃等合成制作。

台湾琉璃，就是由西方人的所谓起源为古埃及“费昂斯”工艺。
如果他们的是在我们之后自行发现了琉璃工艺，也是与我们的琉璃不可比的。据《中国古琉璃研究》的分析结果表明：“费昂斯”中二氧化硅的比例92%-99%，与中国周朝时的琉璃差异明显。但由于二者形态近似，有人称其为西洋琉璃；即承认那算是琉璃，工艺精度差得太多，华而不实。

水琉璃，现今常见的仿制琉璃，以不饱和树脂材料制成，其特点是重量轻，敲之没有琉璃的金石之音，且日久易色变、混浊，无收藏价值，不过价格奇低。

要知道，黑心制造商就光用不饱和树脂、普通玻璃、陶瓷合成材料制造浮华垃圾充斥市场了......

最在遗憾是，真正的古法琉璃工艺取为关键的部分，已经于明代失传，不过即使是明代相对残缺的工艺，依然是美妙无比，依然是受到品级享用限制的，当时的琉璃也称为药玉。《明制》载：皇帝颁赐给状元的佩饰就是药玉，四品以上才有配有。



琉璃文献：

首先说明，由于琉璃配方自古为国家高度机密，解密时代却已经无官方资料，有人说同其它中华民族珍宝一样已经为西方强盗所密藏，并且应用于他们的工业革命相关材料项目上，他们没有完全照搬，而是肢解或变通使用了。许多中国发明，成为西方发达的本钱，改成洋名字，愚昧而丑陋的国人便打死都不承认是自己的了。因此，目前为止，我们所见到的琉璃记述，几乎没有完全的及绝对准确的，都是缺少关键内容的略记而已，有的竟然造成今天愚昧者误解及别有用心者的文化扭曲机会，比如说琉璃就是玻璃，这愚昧当自杀！

1.一种有色半透明的玉石。《后汉书·西域传·大秦》：“土多金银奇宝、有夜光璧、明月珠、骇鸡犀、珊瑚、虎魄、琉璃、琅玕、朱丹、青碧。”《西京杂记》卷一：“杂厕五色琉璃为劎匣。” 宋戴埴《鼠璞·琉璃》：“琉璃，自然之物，彩泽光润逾於众玉，其色不常。” 明梅鼎祚《玉合记·义姤》：“瑠璃榻，翡翠楼，手卷真珠上玉钩。”

2.指用铝和钠的硅酸化合物烧制成的釉料，常见的有绿色和金黄色两种，多加在黏土的外层，烧制成缸、盆、砖瓦等。《西京杂记》卷二：“﹝昭阳殿﹞窻扉多是绿琉璃。”《隋书·何稠传》：“时中国久绝瑠璃之作，匠人无敢厝意，稠以绿瓷为之，与真不异。”《新唐书·南蛮传下·骠》：“有百寺，琉璃为甓，错以金银，丹彩紫鑛涂地，覆以锦罽，王居亦如之。” 清唐孙华《东岳庙》诗：“我来瞻庙貌，碧瓦琉璃光。”

3.指玻璃。《魏书·西域传·大月氏》（愚昧而自认是内行者，古代的西域非今天的西域，是中国疆域）：“其国人商贩京师，自云能铸石为五色琉璃。于是采矿山中，於京师铸之。既成，光泽乃美於西来者……自此中国琉璃遂贱。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·瑠璃瓶》：“瑠璃为器，岂复容坚物振触？” 清赵翼《陔馀丛考·琉璃》：“俗所用琉璃，皆消融石汁及铅锡和以药而成，其来自西洋者较厚而白， 中国 所制，则脆薄而色微青。”

4.诗文中常以喻晶莹碧透之物。 唐 杜甫 《渼陂行》：“琉璃汗漫泛舟入，事殊兴极忧思集。”此喻碧波。宋苏轼《赠眼医王生彦若》诗：“琉璃贮沆瀣，轻脆不任触。”此喻眼球。宋胡仲弓《中秋望月呈诸友》诗：“长空万里琉璃滑，冰轮碾上黄金阙。”此喻晴空。清 纳兰性德 《早春雪后同姜西溟作》诗：“瑠璃一万片，映彻 桑乾河 。”此喻雪。

5.指琉璃灯。 宋 叶适 《赵振文传借琉璃灯铺写山水人物》诗：“古称浄琉璃，物现我常寂。” 明叶宪祖《鸾鎞记·途逅》：“归来愁日暮，孤影对琉璃。” 清 潘荣陛《帝京岁时纪胜·岁暮杂务》：“院内设松亭，奉天地供案，系天灯，挂琉璃。”



有位专家谈到琉璃工艺传承及当今市场时，非常气愤地说：

本来，琉璃不可谓古法新法，琉璃工艺在我们的古人手中已经炉火纯青并登峰造极，过则必其反，美是有极限的，那就美得“无与伦比”，就说中华文明历史至今的美丽女子吧，除那千古只几美人，有谁还配？就算有貌了也无德，而丑陋则是无限的可能都有，所以，琉璃作为中华文明精粹之一，早已经无与伦比，如今许多制作都是过了，不是好过了，而是商业积数造成了表面功夫的不可收手，践踏先人还要花钱或其它更加丢人手段为自己脸上贴金，真的可耻又可悲。

所谓新法，就是失去古人配方构成，以简单的，尤其表面化的炫目获取市场利益而与琉璃文明传承绝对无关，某种程度上却只是扭曲了琉璃的行为。中华文明类似状况太多了，如果成书，文字量可能够“四库全书”了。






















有人呼吁，中华传统工艺被今天的利益小人毁得惨重，他们从本质传承中偏离轨道，并混淆了文明的认知，正本清源的时候到了，办法就是专家敢于为我们的文明传承说话，敢于并有责任感地针对那些利益小人进行打击，让他们失去市场，这无比市场的经济处罚更加有显效。





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