明永村的神山
历史上明永村是远近闻名的圣地中心，境内大小神山密布。在总共20座神山中，卡瓦格博布穷松吉吾学、玛兵扎拉吾学加瓦日才公贡布，帕巴尼丁九卓等5座是全藏区普遍信仰的神山。...
神山
明永村的神山
作者：扎西尼玛
历史上明永村是远近闻名的圣地中心，境内大小神山密布。在总共20座神山中，卡瓦格博布穷松吉吾学、玛兵扎拉吾学加瓦日才公贡布，帕巴尼丁九卓等5座是全藏区普遍信仰的神山。明永村民说，布穷松吉吾学和玛兵扎堆吾学是卡瓦格博的两个儿子，玛兵扎堆吾学是长子，也是卡瓦格博最勇武的战神，布穷松吉学是幼子，两个子儿子依偿这些神山都是终年积雪的山峰，卡瓦格博的左边属于地区神山。
神山还有：滚布初达、赵格博瓦顶南、帕巴乃丁区卓神山。衮布初达即湖主，起格博瓦顶南意为大脖子神山，所以明永村以前有很多大脖子病人（甲状腺），帕巴乃丁区卓意为十六尊者。这三座神山位于卡瓦格博东南侧的峰群，终年积雪。
坡阿尼贡神山。位于明永冰川南岸的山岭，部份被原始森林覆盖，其间，栖息着熊、麝、岩羊等野生动物，盛产雪山一枝蒿、竹基等野生药材。1980年代，这两种药材曾是明永村部份人家重要的重要经济收入。坡阿尼贡过去曾是明永村木材的主要砍伐地，也是放牧点，海拔3000米以上有3个夏季牧场。
夏季被原始森林覆盖的冰川
据说此山上曾有许多人看见过戴金耳环的岩羊和羚羊，还有戴着金鼻环的马鹿。明永村多吉老人说，此山是卡瓦格博放牧马鹿的地方。以前有个村人在此山上猎杀了一匹马鹿，拿回去宰杀后下锅。鹿肉还没煮熟，突然间有一位白发苍苍的老奶奶在神山上呼唤马鹿，于是锅内鹿肉、内脏纷纷跳出锅外，向神山爬去。此人惊讶之下得了一种怪病，不久死去。此后，便再也没有人敢在此山狩猎和伤害野生动物。
赤玛拉姆神山，位于归拉庙上方的一座陡峭的岩峰，无法攀爬。神山区域内植被覆盖完好，盛产高山药材，但村民很少到此采集。有岩羊、盘羊、熊、马鹿等野生动物在此栖居。
都吉帕姆神山，是位于归堆庙上方的一座岩峰，植被覆盖良好，有岩羊、盘羊、熊、麝、马鹿、野鸡等野生动物栖居。神山上方为高山牧场，原为一处高山牧场，现已弃牧。
森伯日神山，位于明永村都达顶居民点的山头。附近曾开过田，现在植被已大致恢复，山上主要有桃树、核桃树、栎树、云南松，以及少量的松树。森伯日山腰一块地势较平坦的地方建有白玛堆色活佛的修行庙“森那日吹”。白玛维色活佛的第一世出生在四川甘孜，少年出家为僧，后入四川巴塘志瓦寺，苦修成一名高僧。第二世诞生在西藏芒康徐中地方，少年入志瓦寺法门，晚年成为藏东地区屈指可数的高僧。第三世转世在明永米巴家。第三世白玛维色活佛小时候叫当争，幼小的时候就与众不同，与他一起玩耍的小孩都喜爱武力游戏，惟独他却做佛事游戏。七、八岁的时候，他向父母提出出家为僧的愿望，遭到父母的极力反对。父母参他继承家业为由，不让其出家。之后，他赶着牛群到山上做起了牧人。21岁时患上麻风病，至于得此病有两种说法，第一种说法是他在山上的一处泉水清洗被豹子咬死的牛的内脏，得罪了龙神而得此病；第二种说法是他的至尊恩师宁玛派高僧喇嘛追哲得知米巴家不让当争出家便故意施法术使其害上此病。他患上麻风病后，经喇嘛追哲指点去外转经。回来后当争以喇嘛追哲为师尊，步入佛门，取法名白玛维色。双此以后在恩师的指导下，在森伯日山中静修十年之久。通过修炼气功使病痊愈，获得了种种非凡神通、功德圆满。白玛维色证得佛果后，跟随者蜂涌而来，于是村子的人们为他在此修建了一座庙宇。
森伯日神山据说是卡瓦格博的牧场。
九子布顶神山，九子布顶和森伯日山连在一起，是明永村和斯农村的界山。山腰上曾开过梯田，种植荞子，现已退耕还林。久子布顶是明永村植被覆盖最稀少的山体。山体现有部份岩石裸露，且有相当程度的风化。
达更日初卡神山，位于九子拉山的山脚，明永河的下游河畔，此地长有多种树木，明永村民说有上百种。神山的山腰有一眼泉水，据说能治百病。传说有一天，两个罗刹女将奶水滴进泉眼，于是喝过水的村民都得了怪病。后来有一位高僧将罗刹女收服，泉眼恢复如初。
该神山只有零星的矮灌木生长。
吾雄农那神山，位于明永河边，村西北的马场上方，旁有一泉眼，据说泉水可治百病，以前冰川的冰舌就延伸到这里。神山扼住通往冰川和归缅庙的必经之路。有稀疏的低矮灌木。山体多有裸露的灰褐色岩石。此神山海拔为2311米。
以上为明永村的本村神山。
冰川脚下山麓腹地的太子庙，为朝拜神山的香客煨桑之地
滚玛布那神山是一座很重要的神山，属于地区神山。位于卡瓦格博峰脚冰川源头附近，是一座冰川中裸露的黑色岩体，体积虽小，但非常显眼。他是卡瓦格博最凶猛的护法神。明永村乃至整个周边村子在藏历四月十五日和七月十五日要聚集到归堆庙，由阿曲（宁玛派民间经师、仪轨师）举行法事活动，供祭滚波布南，以求村庄及人畜安宁、庄稼丰收。
明永村的阿曲格桑尼玛说，这座神山非常凶猛，如以他作为本尊修练，必须每天敬拜，否则就会有灾祸发生。
这座神山又是进入卡瓦格博怀抱的门槛，村内传说，很久以前，村内的大户人家曾有人到神山附近采药，发现有珊瑚丛生的冰湖。这个采摘大量的珊瑚后却无法走出此地，最后不得不将珊瑚放回原处后方得下山。
冰川幽蓝 色彩迷人
文中图片源自网络
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作者：扎西尼玛
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神山还有：滚布初达、赵格博瓦顶南、帕巴乃丁区卓神山。衮布初达即湖主，起格博瓦顶南意为大脖子神山，所以明永村以前有很多大脖子病人（甲状腺），帕巴乃丁区卓意为十六尊者。这三座神山位于卡瓦格博东南侧的峰群，终年积雪。
坡阿尼贡神山。位于明永冰川南岸的山岭，部份被原始森林覆盖，其间，栖息着熊、麝、岩羊等野生动物，盛产雪山一枝蒿、竹基等野生药材。1980年代，这两种药材曾是明永村部份人家重要的重要经济收入。坡阿尼贡过去曾是明永村木材的主要砍伐地，也是放牧点，海拔3000米以上有3个夏季牧场。
夏季被原始森林覆盖的冰川
据说此山上曾有许多人看见过戴金耳环的岩羊和羚羊，还有戴着金鼻环的马鹿。明永村多吉老人说，此山是卡瓦格博放牧马鹿的地方。以前有个村人在此山上猎杀了一匹马鹿，拿回去宰杀后下锅。鹿肉还没煮熟，突然间有一位白发苍苍的老奶奶在神山上呼唤马鹿，于是锅内鹿肉、内脏纷纷跳出锅外，向神山爬去。此人惊讶之下得了一种怪病，不久死去。此后，便再也没有人敢在此山狩猎和伤害野生动物。
赤玛拉姆神山，位于归拉庙上方的一座陡峭的岩峰，无法攀爬。神山区域内植被覆盖完好，盛产高山药材，但村民很少到此采集。有岩羊、盘羊、熊、马鹿等野生动物在此栖居。
都吉帕姆神山，是位于归堆庙上方的一座岩峰，植被覆盖良好，有岩羊、盘羊、熊、麝、马鹿、野鸡等野生动物栖居。神山上方为高山牧场，原为一处高山牧场，现已弃牧。
森伯日神山，位于明永村都达顶居民点的山头。附近曾开过田，现在植被已大致恢复，山上主要有桃树、核桃树、栎树、云南松，以及少量的松树。森伯日山腰一块地势较平坦的地方建有白玛堆色活佛的修行庙“森那日吹”。白玛维色活佛的第一世出生在四川甘孜，少年出家为僧，后入四川巴塘志瓦寺，苦修成一名高僧。第二世诞生在西藏芒康徐中地方，少年入志瓦寺法门，晚年成为藏东地区屈指可数的高僧。第三世转世在明永米巴家。第三世白玛维色活佛小时候叫当争，幼小的时候就与众不同，与他一起玩耍的小孩都喜爱武力游戏，惟独他却做佛事游戏。七、八岁的时候，他向父母提出出家为僧的愿望，遭到父母的极力反对。父母参他继承家业为由，不让其出家。之后，他赶着牛群到山上做起了牧人。21岁时患上麻风病，至于得此病有两种说法，第一种说法是他在山上的一处泉水清洗被豹子咬死的牛的内脏，得罪了龙神而得此病；第二种说法是他的至尊恩师宁玛派高僧喇嘛追哲得知米巴家不让当争出家便故意施法术使其害上此病。他患上麻风病后，经喇嘛追哲指点去外转经。回来后当争以喇嘛追哲为师尊，步入佛门，取法名白玛维色。双此以后在恩师的指导下，在森伯日山中静修十年之久。通过修炼气功使病痊愈，获得了种种非凡神通、功德圆满。白玛维色证得佛果后，跟随者蜂涌而来，于是村子的人们为他在此修建了一座庙宇。
森伯日神山据说是卡瓦格博的牧场。
九子布顶神山，九子布顶和森伯日山连在一起，是明永村和斯农村的界山。山腰上曾开过梯田，种植荞子，现已退耕还林。久子布顶是明永村植被覆盖最稀少的山体。山体现有部份岩石裸露，且有相当程度的风化。
达更日初卡神山，位于九子拉山的山脚，明永河的下游河畔，此地长有多种树木，明永村民说有上百种。神山的山腰有一眼泉水，据说能治百病。传说有一天，两个罗刹女将奶水滴进泉眼，于是喝过水的村民都得了怪病。后来有一位高僧将罗刹女收服，泉眼恢复如初。
该神山只有零星的矮灌木生长。
吾雄农那神山，位于明永河边，村西北的马场上方，旁有一泉眼，据说泉水可治百病，以前冰川的冰舌就延伸到这里。神山扼住通往冰川和归缅庙的必经之路。有稀疏的低矮灌木。山体多有裸露的灰褐色岩石。此神山海拔为2311米。
以上为明永村的本村神山。
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滚玛布那神山是一座很重要的神山，属于地区神山。位于卡瓦格博峰脚冰川源头附近，是一座冰川中裸露的黑色岩体，体积虽小，但非常显眼。他是卡瓦格博最凶猛的护法神。明永村乃至整个周边村子在藏历四月十五日和七月十五日要聚集到归堆庙，由阿曲（宁玛派民间经师、仪轨师）举行法事活动，供祭滚波布南，以求村庄及人畜安宁、庄稼丰收。
明永村的阿曲格桑尼玛说，这座神山非常凶猛，如以他作为本尊修练，必须每天敬拜，否则就会有灾祸发生。
这座神山又是进入卡瓦格博怀抱的门槛，村内传说，很久以前，村内的大户人家曾有人到神山附近采药，发现有珊瑚丛生的冰湖。这个采摘大量的珊瑚后却无法走出此地，最后不得不将珊瑚放回原处后方得下山。
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