相由心生：你的颜值你负责_【川下曰】

颜值并非全靠父母，你还是有机会的！...

关汉卿根据唐传奇改编过一出戏，叫《山神庙裴度还带》，说穷书生裴度寄住山神庙，一道士为其看相，说他“冻饿纹入口、横死纹鬓角连眼”，这是横死郊野的大凶之相。裴同学垂头丧气，晚上在庙中休息，拾得一包袱，解开一看，满眼碧绿莹润，赫然是一条价值连城的玉带。正义感爆棚的男一号决定坐等失主，却等来了上吊寻死的女一号。原来女主的父亲含冤入狱，女主费尽辛苦得来玉带，用以营救，却丢三落四忘在了山神庙。结果自然是裴度归还玉带，女主以身相许。诡异的是，经此事后，那相面道士再看裴度，说他“福禄纹眉梢侵鬓、阴骘纹耳根入口”，变成大富大贵之相。最后，按中国故事的套路，裴度的结局是得中状元、官拜宰相、携美人归。

这个故事中，面相直接预示了人物的际遇。事实上，在中国宏大的历史中，面相文化一直如草蛇灰线，影影幢幢、时隐时现，在显学与无稽之间徘徊。

关于面相，几乎每一个中国人都能说出一二：天庭饱满地阁方圆为富贵之相，印堂发黑则霉运将至。两耳垂肩更被认为是富贵的象征，《三国志》说刘备是“垂手下膝，顾自见其耳”，自己能看见自己的耳朵，可见耳垂是极大的。大耳垂也是佛相，你去寺庙看看，佛的造像往往也是耳垂阔大。京剧脸谱似乎跟相面文化更有着千丝万缕的暧昧关系，只是这种关系早就渗入到我们的心理结构中，找不到痕迹了。

我们这个时代，好像已经不再相信那些神秘的东西，取而代之的是实证科学，一切没有证据的东西都不值一提。在这种情况下，面相之学早就被划入到不靠谱的行列中。

面相真的不靠谱吗？裴度还带的故事里，面相预示了人的命运，人的行为又反过来改变面相，这正是“相由心生”。面相，归根到底是自己塑造的。有句话叫“三十岁之前靠父母，三十岁之后靠自己”，说的就是人的外貌。身体发肤受之父母，外貌自然也得之于父母，但即使是同卵双胞胎，年龄阅历越增长，相貌差异也越大。贪婪卑鄙的人凶狠、工于心计的人猥琐、乐天知命的人年轻，而幽默善良的人眉眼都带着笑。多情如宝玉，一定生得“面如桃瓣，目若秋波，虽怒时而若笑，即瞋视而有情”；多愁如黛玉，则一定是“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”。常看到有人天然生就一副好皮囊，可惜气质跟不上，粗俗不堪，直叫人扼腕叹息。相由心生，由内而外散发出的气质会润物无声地改变相貌，所以你的相貌最终要由你自己负责。

东坡和佛印的故事流传甚广，其中一则说的是二人泛舟江上，东坡突然说，我看你像坨便便。佛印呵呵一笑说，我看你却像一尊佛。

这则类似禅宗公案的故事里，东坡是彻彻底底的输了：心中有佛，看什么都是佛，而心里有便便，自然看什么都是便便。这就是另一个意义上的“相由心生”。佛家的“相”说的是万物的表象，万物的表象皆由心起。

《六祖坛经》里记载，慧能走到法性寺，寺前的幡被风吹起，一个和尚说是风在动，一个和尚说是幡在动，慧能走过去说，不不不，不是风动不是幡动，仁者心动。

不管风幡如何飘摇，只要心念不动，它们就无法扰动我。你的所见，不过是内心的反映。

每个人所见的世界是不一样的，悲悯者眼里，世界是苦难；乐观者眼里，世界是乐园；贪婪者眼里，世界是丛林；豁达者眼里，世界是无事；年老者眼里，世界是当然；年幼者眼里，世界是神奇。一千个读者，就有一千的哈姆雷特，一千个人，就有一千个世界。所以世界什么样，归根到底还得由你自己决定。

是谓“相由心生”。