马溪琛：可怜之人没有可恨之处

可怜之人没有可恨之处马溪琛时间的战车卷集着死亡和尘埃慢慢驶过，走过了罗马帝国的兴旺与衰败，压过了浪漫主义和...

时间的战车卷集着死亡和尘埃慢慢驶过，走过了罗马帝国的兴旺与衰败，压过了浪漫主义和文艺复兴，碾过了水深火热的人民。战车上的神蹙眉不乐，他并不满足，他要人民为他而战，为了所谓的信仰而战。所以神说：“我才是唯一的神。”于是人们放下家庭财产，田园村庄，举起手中的利刃砍向曾经的同伴——因为他说他的神才是唯一的神。

和风絮絮，水波荡漾。威尼斯，亚得里亚海明珠的河道中充斥着繁荣的味道。蜿蜒的水巷，流动的清波将这中世纪的商业之都，经济之都勾画了了。这座城是文艺复兴的瑰宝，世界上唯一没有马车汽车的城市。上帝将眼泪流在了这里，让它更加晶莹和柔情，就好像一个漂浮在碧波上浪漫的梦。这里崇尚法律，热爱自由。人们为了心爱的姑娘拔剑角逐决斗，为了朋友的荣辱不惜性命。这里是率真的发源地，是文化复兴的襁褓。但是一切的罪恶都掩藏在美好背后，这里的欧洲人歧视头脑聪明的犹太人，因为他们所信仰的神不是万能无上的主——基督！所以犹太人迫于实力不得不屈从于“不得拥有财产”等带有明显种族歧视色彩的由基督教徒所创建的法律。

现在来看看我们的主人公——犹太商人夏洛克。由于扯淡的法律规定犹太人不得拥有财产，所以犹太人在威尼斯这个基督教聚集地只能依靠放高利贷为生。然而一堆无耻之徒却歧视放高利贷的犹太人，认为他们是贪婪的恶魔。



这就很不能理解了，你不让人家拥有财产，所以人家被逼迫到只能放高利贷为生的地步然后你又说人家贪婪？这就好比我打你一巴掌，你照做了我却歇斯底里的质问你为什么打我一样荒唐。

犹太人在这种悲戚的情况下还要受基督徒的挤兑。基督徒安东尼奥凭着自己家境殷实借贷不要利息，指明了要抢犹太人饭碗。这又是何必？人家就这么一条财路了你还非要给他断了，这玩意就很无耻了。

不但财路被这该死的安东尼奥断了，还时不时遭到他的侮辱和挤兑。我相信任何一个正常的有尊严的人都会对其恨之入骨，所以之后在法庭上夏洛克对安东尼奥的举动就十分能令人理解了——毕竟夏洛克没招你你非要惹他，而且他的民族还饱受基督徒的侮辱摧残，你还正好是基督徒，那好不容易有你点把柄不坑你坑谁？所以我对那些痛恨夏洛克而且站在道德制高点对其唾弃的人就不太理解了。

夏洛克。他只是一个正常的商人，一个正常的犹太人。他有他的喜怒哀乐悲欢离合。他只是做着一个正常人应该做出的事。他不是圣人，但起码比那些歧视蔑视犹太人的所谓基督徒更加高尚。他不是好人，但一辈子问心无愧。

但是在法庭上却因为鲍西亚的巧言令色而不得不放弃赔款被剥夺信仰，何其可怜？！你不让夏洛克割肉时有丝毫差池，那以后执法时遇到金币赔偿案件还称不称重了？是不是只要有丝毫差厘就算赔款不足？！需要定罪？！这明显就是针对犹太人的不公正判决，但因为法庭上下全是基督徒，所以你再如何有理也不得不服从体制。这与现在的贪官污吏结党营私又有何异？不过一个是打着神的名号，一个更加赤裸蛮横。



不得不说，莎士比亚看到了这一点，然而他却很无奈。毕竟书写出来是要给我们至高无上的大不列颠人看的。你要是写的不符合人家的胃口可能明天就没钱买“仰望星空”了。作为一个与基督教会有着密切关系的英国人，莎翁在针对犹太人这一异教徒的人物刻画中必定有失偏颇。教会注定不会让他用客观真实的态度来描述和他们有着不同信仰和教义的犹太人。所以莎士比亚迫于其时代背景而写下了这美其名曰四大喜剧中的一部。

当然了，我们界定喜剧只需要关心呼声最大的一方有没有获得胜利，而不需要遵从客观事实。

从古至今亦如此。

所以可恨之人就真的有可恨之处吗？单独来看，夏洛克的举动确实恶毒，竟然想置人于死地。然而从宏观来看，犹太人受基督徒排挤唾弃如此悲戚，夏洛克只是真正的做了一次自己。

家长总是喜欢责骂孩子写作业做事情拖拖拉拉，可是您在您平日的工作中就风风火火今日事今日毕没有丝毫拖迟？孩子也总是指责家长，说关爱太少给予太少责骂太多。却总是忘记自己在一味地索取，一味的令他们失望。

虽有慈父，不爱无能之子。——《墨子》

国家总是唾弃人性说犯罪率只增不减，却从未注意过真正教育改革。试想如果父母老师脾气暴戾，从未给过孩子应有的鼓励和关怀，孩子在打压和责骂的环境下长大，怎么可能会有一番建树？

你在指责他罄南山之竹而难书的罪行时是否想到过人生来没什么不一样，他固然可恨，但今日如此可悲的境况难道不都是由于可怜的过往所导致？

可怜之人就真的有可恨之处吗？

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