超越时空------诸葛亮与刘伯温
《命理点滴秘境追踪》之人文篇------坤造：庚申乙酉乙酉丁丑《1》有一个兄弟姐妹会夭折。...
岂能尽如人意，但求无愧我心。金玉其外，败絮其中。这些话语在我们的印象中相信大家都是非常了解的，这些话其实就是刘伯温所讲的，而刘伯温是一个非常具有历史传奇的人物，你对刘伯温挖诸葛亮坟墓的故事有了解吗？
刘伯温话音刚落，随从两步抢前。举起铁石家伙，将碑击作三截。十分傲气，眼见得碑倒石碎，刘伯温不由得嘿嘿嘿一阵冷笑。“素称诸葛亮为名高天下的第一能人，经吾亲验名不副实。从此以后的天下第一能人除伯温之外何人还能取而代之！”
刘伯温背剪双手，得意忘形，呼喊左右，大摇大摆向后走去，不到二十来步，一筒圆头巨碑挡住了去路。此碑石色粉紫，表皮粗涩，满布苔痕，字迹依稀。命随人擦去灰尘污垢，一笔一画仔细辨认，蓦地一惊，顿觉心慌意乱，魂飞魄散，嘴里连喊“罪过，罪过！学生妄自尊大，不知天高地厚，毁碑碎碣辱没先师，罪过深重，当该万死。”
原来碑上是孔明亲笔“只有伯温到”五个楷书大字。伯温满面羞惭，尴尬难言，赶快恭敬行礼，双膝跪地，诚心虔意，磕首一千。礼毕，身重如山，膝软如泥，怎么用劲也站不起来。正在为难之际，忽然看见圆头碑的下边刻有一行小字：“伯温戴盔行礼，脱盔而起。”伯温似觉孔明就在面前，顿感头皮紧缩，发根直竖，慌忙卸下金盔，五体投地，再三拜融，方才站起。不觉出了满头冷汗，湿透了贴身衣衫。
刘伯温见第一筒碑时盛气凌人，满不在乎。见第二筒碑时心惊胆怯，目瞠口呆，凛凛威风一下子被杀得遁无踪影，心服口服。
从墓地回来特意又毕恭毕敬地到孔明祠中设案焚香，伏首拜师。看见桌上放着一碗凉水，缕缕清香，扑鼻而来。床下放着一双朝靴，周帮正底，针指精巧。出于好奇，端起水杯一饮而尽，穿上朝靴连走三圈。笑日：“喝吾师水清廉不贪，穿吾师靴路正不偏。”出得门来抬头一看，迎面的大照壁上留着诸葛亮亲写的两行金字：“穿吾靴，喝吾水，走到沙丘逢凶灾。”伯温不看则已，一看便知此行不妙，吓得两耳轰鸣，双眼冒花，脸上惊慌失色，肚里暗暗叫苦。
刘伯温伯温一向心比天高，胆比天大，一辈子打仗只胜不败，谋事只好不坏。今日孔明面前领教，自感低矮三尺，胆怯三分，见诸葛亮预知自己有难，料定风云不测，祸在旦夕。回首又目不转睛地看了一会照壁上的金字，悠然叹日：“人生各有志，报国各有途，风雨各有历，寿岁各有终。该死不得活，该活死不得。”随即又朝孔明塑像深施一礼，然后慢步走出大门上轿启程。走过小道往南上了大路，心中一阵犹豫，忽又犯了寻思。忙问：“从这儿到沙丘镇路程多远？”轿夫答道：“满打满算也就是个八十来里。”伯温眉头一皱，掀起轿帘探出头来将手一挥：“调过头来先向东南斜插五十里，再向西南斜走五十里，串个大圆圈，绕过沙丘镇。”轿夫遵命行事，一路默默无语。
伯温一行多走数十里路程，远远避开沙丘镇，踏上了回归京都的驿道。在横穿一条久日干涸的漏沙河床时，遇见东西两群顽童各自占领一个沙丘戏耍对打。东沙丘一边布是八卦阵势，西沙丘一边摆是长蛇阵图。彼此抛石扬砾，棍起棒落，亦攻亦守。叫喊撕杀。“东沙丘胜喽！西沙丘败喽！”伯温一听沙丘二字惊得出了一身冷汗，顿觉天旋地转，头昏目眩。立即停马住轿，吩咐左右：“吾师诸葛孔明算透天算透地，神口仙言。吾躲得过沙丘镇，逃不脱沙丘河。吾死心明白，死而无怨，愿留数语以诫后人。”
随从拿出笔墨，伯温书曰：“山高总有顶，天大却无边；坐井观天小，登高望天阔。谋胜虑败终不败，取长补短终不短；知错改错终不错，知耻雪耻终不耻。吾居功狂傲，目中无人，从来不思过错，不补短缺，终受吾师严惩。招来丧身之祸。此时醒悟，悔之已晚，望众位传吾留言诫其子孙后代。”
伯温写到此处将笔一撂，口吐鲜血，气绝身亡。随人掩面恸哭，大放悲声。赶快披白挂孝，购棺装殓，连夜租车雇人，扶柩前行。一路泣泣哀叹：“大人文武双全，德才兼备，一代英雄豪杰。跟随太祖南征北战，出生入死，奠基大明，饱受风霜。其功其劳，国人皆知，天地尽晓。所憾秉性强傲，不能容人，终至沙丘河滩落此不幸。大人临死悟出自己一生之过，留下金石真言诲诫后人，实是明者之为智者之举，令人肃然起敬，怀念千秋。”
伯温灵柩回京，隆重祭奠，归葬故里。并将一字千金留言刻板加印，广布都城乡村。举国上下家家有册人人奉读，翁妪能背子囡成诵。世世代代，流传至今。
《命理点滴 秘境追踪》之人文篇------坤造：庚申 乙酉 乙酉 丁丑
《1》会有一个兄弟姐妹会夭折。其实是两个哥哥很早就去世了（望爱好者自悟）！
《2》会有一个兄弟姐妹认干亲或抱养（确实抱养）为什么呢？
《3》父亲会比母亲长寿。母亲应该已经去世了。（10岁左右去世的。其实应该在90年庚午去世。这年正逢母亲阴阳交换气）。回答《2》：因乙木无力（乙乃她的兄弟姐妹）。乙庚发生化学反应。乙木改变了自己木的属性，成为别人家的孩子。这就产生了抱养。
“巫医”是“中医”的”爷爷“
我们总认为“巫”不好，那是观念上的原因，也是幼稚和无知的表现。我们把“巫”看成是装神弄鬼，看成是迷信，喜欢把一切当科学来衡量和判断对与错。但是，在上帝面前，在神鬼面前，科学是多么的苍白无力。我们习惯于把已知当科学，把未知当迷信，用已知的来证明未知的正确性，可世界永远是未知的大于人类的已知，在这一状态下，科学永远是伪科学，科学把人类带向欲望的蔓延，这一手段让自私的人失去底线，丧失道德，让我们在食品安全、环境质量、生命品质上饱受折磨。
“巫”是多好的字，将天地人的智慧能通达的人，才算巫。巫对国家而言是国师，皇帝祈雨也得请巫师施法祈祷。巫对军队而言是军师，姜太公、诸葛亮是典型的巫师。巫对病人而言，是通天通神的巫医，中国古代的名医，如扁鹊、葛洪、陶弘景之流，哪个不是巫医。古人造字都是神灵示显，敬神敬天不是坏事，人若没有敬畏之心就会乱来，一切都是有秩序的，切莫以人的自私和狂妄之心而去人为地破坏大自然和社会的平衡。
每每讲课，我会提问：“中医的爸爸是谁？中医的爷爷又是谁？”无人能回答，因为，我们忘记了老祖宗，忘记了祖国医学。当西方人把中国医学视为神明敬为鬼神而广为普及，我们却在自毁长城自我糟蹋，说中医是迷信是伪科学，几千年的中医文明到了今天怎么一下子变成了坏的东西，真的让人费解而伤心。中医祝由十三科是多好的治病方法，可到了现代被彻底废除，这方便的医生再也找不到了，偶尔在民间的神婆中才找到一点残存的痕迹。
中国的道医技术与文化是中国生命学问的瑰宝，现在都被欧美人学去而出口转内销了，如同我们的景德镇瓷器和宣纸之类，品质好的我们做不好，我们需要进口。当我们看到洋鼻子洋眼睛的洋人用道医和中国巫术来给我们治病，用武当太极和少林武术打败中国武师时，我们是心里难受还是麻木叫好呢？现在充斥全国的西方催眠与心灵成长课，都源于中国古代的巫医而出口转内销。
中医的爸爸是道医，道医的爸爸是巫医，中医的爷爷是巫医，就这么简单，可我们现在已很难找到道医和巫医了，而实际的中医也是西化的中医，中国的医术被迫流入民间转到地下视为非法。过去，都是巫医，偶而手术个，显得很奇迹。现在，都是手术，偶而巫医个，显得很奇迹。巫医是敬天祝由的，会给人极大的精神力量和心里暗示的，只强调物质治疗而废弃精神疗法，是当代医学的悲哀。人的死亡不是因为寿终正寝，而是无知中被治死和恐惧而死。
关注人本身的命题吧，关注人的精神需求吧，也许，的确，巫医是值得合理的恢复的。
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