六、“琵琶岛”

“琵琶岛”自有他的魁力，但同样需要你的挖掘和开拓……...



吃过早饭，前往著名的海上明珠琵琶岛参观游览一一



琵琶岛位于朝鲜罗津西13公里，横卧在日本海朝方一侧，离先锋西北6公里处，拥有三百多公顷的陆上景现及一百多公顷的水上游乐范围。琵琶岛海域水清如池，细沙铺地，岛屿由栈道和陆地相连。琵琶岛，顾名思义，名称来源于她的形状酷似中国民族乐器的“琵琶”，因此而得名。不过，有趣的是，琵琶岛的名字可不止一个。此岛还称“避波岛”， 又因侧影象个漂浮在海面的鲸鱼，又称“鲸岛”。不仅如此，琵琶岛从西边和南边看，样子是不一样的。所以，从不同的方位看，就有了不同的名字。从西往东看，形似琵琶，叫它“琵琶岛”；从南往北看，形似金鱼，又叫它“金鱼岛”了。



岛上有一个码头，可前出日本海，去“海狗”自然保护区看海狗和嘻戏海鸥。但这是个自费项目，去与不去，悉听尊便。有人说：千辛万苦的来啦，要玩就玩个‘大全套’吧。结果，谁也没拉下，登船，出海，乘兴而去，满意而归。



弃船登岛，我从“钓鱼台”方向转至琵琶岛的东岸，这里可沿人工悬梯，登上岛屿的制高点，把平镜般的日本海和琵琶岛一览无余一一

岛屿上有一个古墓葬群，据说年代久远。古墓群彰显朝鲜古代墓葬规制建筑风格。不过，这里的地上建筑，曾经在二十世纪七十年代的某一天，被一场大火烧毁。现在，除了不多的几块墓碑，余下的都深埋于地下了。现如今，作为一个旅游点，向前来探秘的访者开放。

登高极目，琵琶岛天海一色，神韵优雅，秀美纤丽，庄严肃穆。说它温馨、柔美、清澈、纯朴，一点都不为过。眼中的这片海，和左岸山峦斜坡上暗淡的浓紫色，交相呼应，足够为自已增添了华美艳丽的光辉了。山川草木，宇宙万物，大自然的一切，以至人的感情美，无不透过其传统和古朴的高雅，向你袭来。近观琵琶岛的海岸线，巨石点缀，当午的太阳将光芒直照大海和岛礁，完全没有早晚摄影发烧友期盼的朝辉和晚霞，但撇开了“浓妆艳抹”之后的琵琶岛，依然轻易的，以她那“毫无修饰”的天作之美，已然征服了每一位探访者。



我忽然忆起咋夜“琵琶阁”露台上的月夜，恍然大悟！海岸的边缘，隔着海湾，山谷里长满松林的山峰，山谷中若隐若现的就是“琵琶阁”……昨夜的月亮，就是从我身后的海上升起，将光芒肆无忌惮的泼洒上“琵琶阁”。妖娆清艳的月亮，却恰如海洋与人心灵美和情谊体贴。原来，偶而的一丝云彩，云端忽隐忽现的月亮，却是开启另一幕，月对人间的一种歌颂和赞美。但是，一任时令变化的美，在琵琶岛随处尽显一样，却并不是海明威笔下的《老人与海》。海明威所描绘的海肃穆而粗旷，而日本海则内含深邃的沉默，海不扬波，感受着偶然相遇的喜悦，却透出了朝鲜人广博、腼腆、内敛、倔强的性格……

我惊喜的发现，琵琶岛上还种植着一定数量的茶树！



朝鲜也有茶树和制茶业？这让我诧愕不已。朝鲜地处北纬38°以北，并不是茶树适合生长的地域。茶树栽培，有硬性条件，尤其是冻害，与纬度和海拔高度都有明显的相关性。不良的气候条件，如干旱水涝，严寒酷暑，都会直接影响茶树生长，甚至造成死亡。

但是，听闻史抖上有记载，说朝鲜半岛在四世纪至七世纪中叶，是高句丽、百济和新罗三国鼎立时代，传说六世纪中叶，已有植茶，其茶种是由华严宗智异禅师在朝鲜建华严寺时传入至7世纪初饮茶之风已遍及全朝鲜。华严宗智异禅师是新罗的使节大廉，在唐文宗太和后期，将茶籽带回国内，种于智异山下的华岩寺周围，朝鲜的种茶历史由此开始。新罗人从此学习宋代的烹茶技艺。在参考吸取中国茶文化的同时，建立了自己的一套茶礼，包括“吉礼时敬茶”、“齿礼时敬茶”、“宾礼时敬茶”和“嘉时敬茶”。

如果据此说“中国茶文化在朝鲜的传播”，相对比较贴切。至于种茶，仅凭种活了一两颗茶树，就说栽培成功，则和传统意义上的“植茶” ，则大相径庭。因为，上面所言“茶种是由华严宗智异禅师在朝鲜建华严寺时传入至7世纪初饮茶之风已遍及全朝鲜” ，由“茶种是由华严宗智异禅师在朝鲜建华严寺时传入” 不假，但后缀“7世纪初饮茶之风已遍及全朝鲜” ，则说的并不是种茶和采茶。要不，也不会有上世纪80年代末，当时的领袖金日成决定挑战地理极限，誓要结束朝鲜不产茶的历史。金日成组成专家班子，深入研究，最终把“大面积”种植地点定在了朝鲜西南部黄海南道康翎一带。专家们首先在温室里搞试验，找到了办法，并在这基础上，终于将茶树培育成功，并营造了种植园。从此，朝鲜自产的红茶和绿茶，被命名为“恩情茶”。眼前的茶树，证明了朝鲜有茶这么一个事实。但量能品味和产出成本，当是另一回事了。

看来，“人定胜天，”也不都是不可能的。只是，我想品茗却一直未能如愿，至于想买点“恩情茶”更是遍寻不获。不曾想，现在，却在琵琶岛上，见到了茶树……



从岛上正在施工的宾馆工地上，传来阵阵歌声，我寻声而至，是正在施工的工人们一边劳作，一边吟唱。让我吃惊的是，众人手脚忙碌着，并不影响一人唱，楼上楼下“万人”合，整齐划一，毫无造作，如正式演出一般。我恍若置身于歌剧院，但却明白无误，眼前仅仅是个建筑工地而已。歌声的音调和节奏轻盈飘逸，重音形成前长后短或前短后长的节奏，听的出，众人在歌唱时，曲调装饰音很多，唱法独特，滑音、喉音、假音、大小颤音往复配合，曲调随之变化，民族风格尽显。

果然是传说中的旋律优美、自然流畅，富有很强的感染力与表现力。一人放歌，众人随合，不是“善歌者有人继其声”，而是“心中的歌，最能起共鸣”。听着纯朴的歌，置身其中，由不得让人如痴如醉，如梦如幻……

我问张顺姬导游，他们唱的啥？

张顺姬略一分辨，告诉我这是一首叫《桔梗谣》的朝鲜民歌。她说：“‘桔梗’的朝鲜文叫‘道拉基’，是指一种野菜，这首歌的大意是：春天来了，妇女们都到山上挖桔梗，好高兴哟……”

“这是一个传说。”张顺姬说：“这首歌里边的‘桔梗’，是一位姑娘的名字，当地主抢她抵债时，她的恋人愤怒地砍死地主，结果被关入监牢，姑娘为了爱情悲痛而死，临终前要求葬在青年砍柴必经的山路上。第二年春天，她的坟上开出一朵紫白色的小花，人们叫它‘道拉基’花，并编成歌曲世代传唱，赞美少女纯真的爱情。每年春天，朝鲜妇女结伴上山挖桔梗，由于她们平日按习俗不得出门，因此在外采集桔梗时，唱这首歌，也表达了一种愉快的心情。”



老百姓的歌，是老百姓生命里流动的血，是用心吐出的真情，是生生死死永远不老的调。有土地的地方就有它，有庄稼的地方就有它，有花草的地方就有它，有树林的地方就有它，有山泉的地方也有它。

好歌，不一定有华丽的外衣，不一定有跳动着的浮躁，更不一定要有刻意秀出来的词语，但一定有朴素和真情。也许，只有朴素和真情才能得到永生。劳动，是生活的必需。歌唱生活、歌唱劳动，是人们表达感情的一种方式。无论在古代的辞赋当中，还是在现在广泛流传的歌曲中，劳动的旋律一直没有停歇。从中国古代的诗歌到民歌小调，都有丰富的以歌颂劳动为主题的优秀作品。朝鲜民族也是一个勤劳的民族，勤劳的民族在抒发情感的时候，用歌唱表达劳动中的喜怒哀乐是再合适不过了。

我认真欣赏，张顺姬笑了。他不好意思的说：“这首歌是妇女唱的……”

这无关紧要。一首好歌，吟唱时何分男女。而此时此刻，这首原本朝鲜妇女结伴上山挖桔梗才唱的歌，却从建筑工地的一群正在劳作的汉子们的口中唱出，早就别有滋味了。

怀着依依不舍之情，离开“琵琶岛”，马不停蹄，又参观了罗先最大的“海产品加工厂”……



午饭后，从罗先美术馆出来，观看罗先少儿艺术团的演出。最后，来到专为外国人购物而设立的友好商店－－



商店内商品码放的整齐，虽不致琳琅满目，但在当地也算是“汗牛充栋”了。我回头看了一眼在朝期间朝夕相处的朝方人员，心有所动。马上就要结束行程回国了，竟有了些许眷恋。不管他们的身份如何，不论导游也好，司机、旅游局陪同，乃至“国安”也罢，总之，都在各司其职，兢兢业业的工作着，服务着……

我在参观罗津港的时候，就大胆的，把从国内带来的“大白菜” 样式的吊坠饰品，分别送给了几位朝方人员。他们看见自已用来制作泡菜的大白菜，竟然被做成了精细的“大白菜”饰品 ，喜不自禁，沒有拒绝，欣然接受了。我转身，又买了一条叫“鸭绿江”的朝鲜高档香烟，再把余下的“零钱”，尽数买了“冰淇淋”，送到朝方人员跟前。朝方人员喜笑颜开，并沒有推辞，全部笑纳……

参观“罗先花卉中心”既罗先花卉研究所，观赏了被誉为“金日成花”和“金正日花” 的蝴蝶兰和秋海棠之后，整个行程圆满结束－－

出朝鲜元汀里口岸，跨过图们江，入咱的圈河海关。例行的检查，出境、入境一样的顺利，毫无阻滞，回家了……

小结：这次朝鲜游，归于不算深入却也并不浅薄的认知之旅吧，有条不紊，顺理成章。朝鲜的模样，就像在东亚的一个倔强的小孩，这个身着七色彩虹般服饰的“小孩”， 外表美丽亮眼，内里却也并非“铁板一块”。这个国家，总给外人一种机械地执行着自己才明白的“幸福”，步伐坚定，勇往直前，疲惫叹息，倔犟顽强。却又一如向晚时分的彩虹，自顾自七色绚烂，让人遐想……



据报：第四轮六方代表25日齐聚北京， 再论朝核问题……

    关注 山里人也