一部电影，毁了一幅元代的传世名画
在这部电影上映前，小编曾经满怀期待，以为它会将国画带往世界。至少让外界知道有这么一幅画。就像《夺宝奇兵》。但...
此圖畫浙江富春山兩岸初秋景色。畫面上坡陀起伏、林木森秀,其間有村落、亭台、漁舟、小橋,並寫平沙及溪山深處的飛泉。展披畫卷,景隨人遷,人隨景移。筆墨蒼簡清潤。歷代凡見此畫者,無不歎為觀止。明代董其昌說：“展之得三丈許,應接不暇。”清代張庚說：“富春山卷,其神韻超逸,體備眾法,脫化渾融,不落畦徑。”惲南田說：“所作平沙,禿鋒為之,極蒼莽之致”。明清許多文人畫家多以此圖得到啟示,其臨本有10餘本之多。此卷現為兩段。前一小段,今在浙江省博物館,後一段現存臺灣。
黃公望(1269～1354)中國元代畫家，書法家，幼名陸堅，原是江蘇常熟一陸姓人家的孩子，七八歲時過繼到浙江螟蛉溫州黃氏，年邁九旬的黃父見到聰明伶俐的繼子，感歎道：“黃公望子久矣”，這一歎，也就成了繼子的名與字，黃公望，字子久。
由於天資過人、博聞強識，年輕之時黃公望希望入吏行政，想在仕途上有所作為，先後任浙西憲吏等一般底層辦事員，隨從張閭經理錢糧時，因張貪腐系獄，黃公望亦未倖免。多年的牢獄生活對他身心打擊甚大，對元人統治因此極為不滿，20多年的仕途成虛夢，一時看破世道，不再追逐仕途，後來又成為全真道士，號大癡、大癡道人、一峰道人。他的友人、元代文學家楊維楨對他這段生活的評價是：“少有大志，試吏弗遂”。黃公望50歲開始繪畫，60歲之後信仰全真道教，而其藝術代表作，卻多是70歲之後創作出來的。
《富春山居圖》是黃公望79歲高齡時開始創作的。一次從松江歸富春山居，偕好友無用禪師同行。無用禪師希望畫家為自己畫一幅長卷，黃公望應允，開始繪製自己心中山水。這幅長近十米的長卷，他不能一時寫就，居時繪寫，雲遊時思考，“逐旋填劄”，大癡自題雲：“至正七年（1347年），僕歸富春山居，無用師偕往，暇日于南樓授筆寫成此卷，興之所至，不覺亹亹佈置如許。逐旋填劄，閱三四載未得完備，蓋因留在山中，而雲遊在外故爾。今特取回行李中，早晚得暇，當為著筆。無用過慮有巧取敚者。俾先識卷末，庶使知其成就之難也。十年青龍在庚寅（1350年），歇節前一日，大癡學人書于雲間夏氏知止堂。”經過三四年之後才題款，清王原祁在《麓台題畫稿》中說是經營七年而成，既是其巔峰之作，也是最後絕筆之作。
清代鄒之麟推崇備至地說：“知者論子久畫，書中之右軍也，聖矣；至若《富春山居圖》，筆端變化鼓舞，右軍之《蘭亭》也，聖而神矣。”清代畫家惲南田在《甌香館畫跋》中具體評價這種變法時說：“凡十數峰，一峰一狀；數百樹，一樹一態。雄秀蒼莽，變化極矣。”元代夏文彥說過大癡“居富春，領略江山釣灘之概”，也就是說，黃公望並不是完全寫實的風格，而是簡約地繪寫大概，傳富春山水風神。在曆七年完成的《江山勝覽圖》卷中明確表示“余平生嗜懶成癡，寄情山水，然得畫家三昧，為遊戲而已”。正是這種遊戲精神，使其藝術表現不拘泥於寫實，或簡約或空曠，全卷既可如戲曲故事展開，亦可如音樂樂章奏響，充滿詩意，流淌韻律，難怪後世收藏者將其視同自己身家性命。
明朝的大畫家董其昌曾對此畫讚賞有加：“子久畫冠元四家……如富春山卷，其神韻超逸，體備眾法，脫化渾融，不落畦徑。”倪雲林《題黃子久畫》稱“本朝畫山林水石，高尚書之氣韻閒靜，趙榮祿之筆墨峻拔，黃子久之逸邁，王叔明之秀潤清新……”“大癡畫格超凡俗，咫尺關河千里遙”，可見其人格和畫品均為當時推崇。明代董其昌、陳繼儒則說“元季四大家以黃公望為冠，而王蒙、倪瓚、吳仲圭與之對壘。”無疑，黃公望是“元四家”之首。《富春山居圖》被後世稱為中國十大傳世名畫之一。
《富春山居圖》無用師卷後的黃公望本人原題識：
“至正七年（1347），仆歸富春山居，無用師偕往，暇日于南樓援筆寫成此卷，興之所至，逐旋填劄，閱三四載未得完備，蓋因留在山中，而雲遊在外故爾。今特取回行李中，早晚得暇，當爲著筆。無用過慮，俾先識卷末，庶使知真成就之難也。十年（1350）青龍在大庚寅皲節前一日，大癡學人書于雲間（松江）夏氏知止堂。”
王同愈畫黃公望像，並題：“元高士黃公像。少舉神童博宗群藝善寫山水,法篆通隸，乙卯人日後學王同愈錄五百名賢圖，時年八十五。”
沈尹默楷書引首：“元黃子久富春山居圖卷真迹大燼余殘本。此爲荊溪吳氏雲起樓所藏之本也，前幅尚有數尺已罹劫灰，其後幅久歸清內府，晨歲余與湖帆共預故宮博物館審查書畫之役得寓目焉，去冬湖帆獲此屬爲題眉，時廿八年元日 尹默益志。”
又過去100多年，《富春山居圖》終于到了明末畫家39歲的董其昌手中。董其昌題跋驚呼：“吾師乎，吾師乎，一丘五嶽，都具是矣。”董其昌晚年，將《富春山居圖》以高價賣給了宜興收藏家吳之矩。吳之矩又傳給了三兒子吳洪裕，後藏者吳洪裕臨終前囑家人當面將畫焚燒殉葬，而其侄吳靜庵趁他彌留之際于火中奪畫殘卷，經此劫難的《富春山居圖》，起首一段已燒去，中間燒出幾個連珠洞，並斷成一大一小兩段。
到了1652年，吳家子弟吳寄谷將此損卷燒焦部分細心揭下，重新拼接畫面。其中，一副畫圖中恰有一山一水一丘一壑，畫面雖小，但比較完整，幾乎看不出是經剪裁後拼接而成的，于是，人們把這幅畫稱爲《富春山居圖·剩山圖卷》。
另一幅畫圖尺幅較長，保留了原畫主題內容，但損壞嚴重，修補較多。在裝裱時爲掩蓋火燒痕迹，特意將原本位于畫作根基部位的董其昌題跋切割下來放在畫首，這便是後來乾隆皇帝得到的《富春山居圖·無用師卷》，縱33厘米，橫636.9厘米。
吳湖帆成年後娶蘇州名門潘氏之女潘靜淑爲妻。後來吳湖帆嶽父潘祖年又贈之以極其珍貴的宋刻《梅花喜神譜》。吳湖帆居室別稱“梅景書屋”，即由此而得名。
民國27年（1938年），上海汲古閣主人曹友卿攜剛購買的一張破舊的《剩山圖》請吳湖帆鑒定。經“談判”吳湖帆將家中珍藏商彜周敦古銅器換下了這個殘卷。後與故宮博物院藏《富春山居圖》影印本一對照，竟然是黃公望《富春山居圖》的前段《剩山圖卷》。經他考證，這畫竟是大癡的晚年真筆。在浙博供職的沙孟海數次去上海與吳湖帆商洽，曉以大義。沙又請出錢鏡塘、謝椎柳等名家從中周旋。吳湖帆被沙老的至誠之心感動，終于同意割愛。1956年，畫的前段《富春山居圖·剩山圖卷》來到浙江省博物館。被譽爲浙江博物館“鎮館之寶”。
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