郑伟荣——当代正骨

我相信我们对“正骨”并不陌生，然而对正骨彻底了解者并不多见。正骨手法在我国已有悠久历史，尤其唐•...



我相信我们对“正骨”并不陌生，然而对正骨彻底了解者并不多见。正骨手法在我国已有悠久历史，尤其唐•蔺道人《仙授理伤续断秘方》，元•危亦林《世医得效方》，清•吴谦《医宗全鉴•正骨心法要旨》等有关正骨手法阐述甚详。夫手法旨，谓以两手安置所伤之筋骨，使仍复于旧也。但伤有轻重，而手法各有所宜，其痊可之迟速，及遗留残疾与否？皆关乎手法之所施得宜。或失其宜，或来尽其法也，盖一身之骨体，故必素知其体相，识其部位，一旦临证，机触于外，巧生于内，手随心转，法从手出。或拽之离合而复合，或推之就而复位，或正其斜，或完其阙，则骨之截断、碎断、斜断，筋之弛、纵、卷、挛、翻、转、离、合虽在肉里，以手扪之，自息其情，法之所施，使患者不知其苦，方称为手法也。况所伤之处，多有关于性命者，如七窍上通脑髓，膈近心君，四末受伤，痛苦入心者，即或其人元气素壮，败血易于流散，可以克期而愈，手法亦不可乱施。若元气素弱，一旦被伤，势已难支，设手法再误，则万难挽回矣，此所以尤当审慎者也。盖正骨者，须心明手巧，既知其病情，复善用夫手法，然后治自多效。诚以手本血之体，其宛转运用之妙，可以一己之卷舒，高下疾徐，轻重开合，能达病者之血气凝滞，皮肉肿痛，筋骨挛折，与情志之苦欲也。较之以器具从事于拘制者，相去甚远矣，是则手法者，诚正骨之首务哉。

其实最为有意义的为清•吴谦《医宗全鉴•正骨心法要旨》有云“一旦临证，机能于外，巧生于内，手随心转，法从手出。”作到狠、稳、准、快，即要求术者在手法整复操作过程中要做到精神高度集中，操作准确，用力恰当，果敢敏捷，灵活机动，心手双畅，才能让患者一次性无创伤正确复位。

我从业于正骨恰好三十年，一直坚信和践行着“已骨不正，焉能正人？”“精神之骨不正，何能自立于世界民族之林”的真理。惜当今西医严重冲击了中医发展，中国有关权威人士主张医学要现代化，中医学受到巨大的挑战，人们象蜂涌一样使用西方西学体系的思维模式加以检视，使中医学陷入存与废的争论之中。

在二年前，有人问及正骨手法其实作用于局部（脊柱），也就是在脊柱部位进行治疗，看似是理疗的手法，是否也起到了它山之石可以攻玉的效果……？真正的正骨当然起到它山之石可以攻玉之效果。脊柱灌穿着前任后督之脉，也就是前阴后阳。我们人类是脊柱动物，而我们的祖先把脊柱中之脉称为督脉，是“督统”的意思，而腰椎承载着人体上半身的全部重量，腰椎对于人体的重要，同时腰椎还对人体的营养供给，神经传导，新陈代谢等有着密不可分的联系。有句话说得好：“问渠那得清如许？唯有源头活水来。”流水不腐，一切生命才会常新。如死水一潭，就会滋长“臭鱼烂虾。”

近年来观当代正骨，貌似百花齐放，虚者为最，将正骨模拟化、标准化，这是非常错误的。正骨如中医药的汤头歌诀，八纳辩证等，一个真正的精通正骨者，远观其起步是在左脚，还是右脚；或足底前先着地，还是后足底跟先着地；或外踝足底先着地，还是外踝足底先着地；或者行走与站立，左脚向外，右脚向内；或者右脚向外，左脚向内等便知其骨盆、腰椎，对应着胸椎、颈椎其错位椎体。说玄一些，如能听到患者脚步声，也可断出其错位之推体。这可不是什么装神弄鬼的乱言。人在运动状态下，其人身骨骼也随之改变，不同的姿势可以断定出其错位点。正所谓的错位点，就是经常受力或受累的椎体，根本上不需要x光、ct、mr等影像，除非70岁以上老人需要做个影像，看看其骨质疏松，或增生是否能接受正骨。受外力撞击、摔倒，或高空坠落等也需要做个影像，看看其是否有骨裂、骨折等异常变化。

真正的正骨高手，基本上一眼便断出脊椎病患者错位之椎体，尤知其错位点，随即瞬间之中（稳、狠、准、快）使椎体复位，毫不犹豫。正如截拳道李小龙，我并不觉得他的武术世界第一，而是他出手，或出脚快如闪电，如此那快，那么敏捷的动作，再高的武术家，也难以防守，其狠、稳、准、快的动作。这就是大武术家李小龙才能如此达到出神入化动作，所以李小龙成功了。

惜当代正骨真正精通者也许屈指可数，或许基本为零。别以为会搬转几个动作，或被搬者关节发出响声，就以为自己真的会正骨，这个非常错误的。正骨也得外师造化，心得中源，通过数十万次不断锤炼手法，通眼耳心意去感悟，也许有些所得。可不是在院校，或上几个培训班，就能正骨，可不能儿戏。师承关系非常重要，而且亦非一般医者能为。

这些年我一直以正骨为业、为使命，一边给患者正骨，而又一边在体悟与整理一些临床随症特殊患例。多次义务举办公开正骨大课，让更多的人要明白，正骨是什么？正骨能治疗哪些疾病？什么叫真正的正骨？这就是我今天想说的当代正骨，如何去弘扬与发展。

郑伟荣于惠州

2016年4月20日





























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