女权社会的牛郎织女：有一种婚姻叫“暮合晨离”

您好，女儿国空运来的狗粮已到，请查收。...

被称作“东方女儿国”的泸沽湖湖畔，生活着母系氏族的摩梭族，他们视格姆为女神，湖畔遥望对岸的女神山，依稀可见其美丽的侧影。这个七夕我们来到这里，探秘摩梭织女和不一样的爱情。女神格姆的传说世代流传：美丽聪慧的山神格姆与一个叫做阿柱的男神相爱，而不得不离去的阿柱在路上留下了大大的马蹄印，伤心的格姆用泪水溢满了马蹄印，变成了泸沽湖。这个世人眼中的神秘族群和他们特殊的社会形态到底是怎样的，他们的爱情是不是真的像别人说的那么“随意”？看到这里说明你今天也蛮闲的，不如看看别人家的爱情吧。








期待性开放内容的猥琐大叔们，你们可能要失望了，走婚并非“性崇拜”，而是“性自由”：走婚的年轻男女被称作“阿夏”，两个人在两情相悦的基础上形成走婚关系，但是却各自生活在自己的母系家庭中。

“性”在这个母系社会里依然是需要适当避忌的话题，两个人的关系是私密而羞涩的，刚开始并不会张扬，更不会在长辈面前提及，男阿夏需要在次日清晨离开，回到自己的家庭劳作。



男女阿夏结交时，通常私下或托人交换定情物，男阿夏一般会收到对方亲手绣的腰带或是鞋垫，并回赠随身首饰或围巾。而这种情况下必然不会考虑对方是否有车有房，家境如何，甚至你的劳动力，都与我无关。

女阿夏家里的花楼用于走婚，花楼里的手绣物件、男阿夏送来的定情物、温暖的火塘和酥油茶，这些就是一个女阿夏的“经济实力”。



由于走婚双方的孩子也由女方家里的男性抚养，所以家里所有与生母同辈的女性都是母亲，而所有与母亲同辈的男性都是父亲。而就是这种婚姻环境下，从未产生过情斗，也鲜有家庭纷争。







摩梭建筑一户通常由正房、花楼、经堂、门楼组成，花楼住年轻女子，经堂住僧侣或单身男子，门楼堆放草料饲养牲畜，正房里通常住着一户人家最年长的女性，也叫“祖母屋”。



“祖母屋”内供奉祖先和神灵，所以房门通常矮小，人来客往时能够低头而入以表尊敬。摩梭人在这里起居、议事、祭祀，甚至生死。



祖母床前的火塘常年不断，他们信奉火神“冉巴拉”。

上下火塘分别供奉神龛；屋内挂有盘羊角和一种叫做“三叉饰”的辟邪之物；同时在经堂还供奉着佛祖。不难看出在宗教信仰上，摩梭人是多元化的，达巴，苯教，和藏传佛教融合成为摩梭人的信仰。







摩梭少女十三岁成年，成年礼会在“祖母屋”完成，男子在左边柱子旁完成“穿裤礼”，女子在右边完成“穿裙礼”。按理来说接受成年礼之后即可走婚，但现在一般都会推后到十六岁甚至二十岁。



成年的摩梭女子头上盘着牛尾长辫，外面交叉缠布。上身金丝绒短衫，下身系花腰带，穿百褶裙，话说百褶裙与达巴文化里的法棍艺术有关。不是面包，而是一种达巴法棍上的图案衍生的点、线、面结合的艺术。



成年摩梭男子头戴毡帽，身穿大襟短衣，系红花腰带，并配有腰刀。话说如果是富二代，还会有一件及膝的呢子大衣，摩梭语叫做“楚巴”。



棉麻是摩梭服装里使用最多的面料，而他们也保留着工艺最繁复的古法纺织与丝线技艺，摩梭女孩从小就要学习纺织和捻线。而摩梭人相信人死后如用麻包裹则可以回归自然，获不朽轮回。摩梭天然古法手工织布需要经历复杂的过程，其中包括种植、剥麻、晾晒、浆化等十几道工序，而如今由于大量的机器纺织和一些交通的原因，即便已经零星有那么几家媒体试图努力宣传，古法纺织还是岌岌可危。





经幡是藏传佛教对摩梭人影响的最大体现，摩梭人在很多地方悬挂经幡。

悬挂在屋顶或是房屋周围树上的经幡，叫做“松塔尔巴”旗，数量不多长约一尺，宽约八寸，印有藏语经文，用来保佑家里人安康，吉祥如意，免受灾祸。



插在族群公共火葬的地方，离房屋较远的成排经幡，长约三尺，宽约一尺，统一钉在一根细木杆上，叫做“打众”，是丧旗的意思，上面印着超度的经文，多的时候可达几百面，视死者的家族成员多少而定。

还有一类经幡叫做“日则巴”，是献给山神的旗子，上面印有祈求风调雨顺，消除瘟灾的经文。它们会出现在任何你想到的风大的地方，甚至是山顶和悬崖上，摩梭人不顾危险将经幡挂在风口，是因为他们认为风是经幡上经文的最好诵读者。



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